تبلیغات
پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی - مطالب حوزه علمیه
پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی
دوشنبه 17 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

«وطن» و «اعراض از وطن» دو اصطلاحی هستند که در فقه، به خصوص در بخش احکام نماز و روزه، کاربرد فراوانی دارند و کمتر مسلمانی پیدا می شود که با احکام آن سر و کار نداشته باشد.

حکمی که این دو عنوان با خود یدک می کشند حکمی است آسان و همه فهم؛ اما آنچه که بحث را در این زمینه دامنه دار می کند تعریف و تبیین این دو اصطلاح است که این نوشته به آن می پردازد.


ایران
حکم کلی

حکم کلی این دو که فقها بر آن هم نظرند این است که اگر کسی در وطنش بود نمازش کامل است و روزه اش را هم باید بگیرد؛ اما اگر از وطن خود اعراض کرد نمازش در آنجا شکسته است و روزه هم نمی تواند بگیرد مگر آنکه تصمیم بگیرد که حداقل ده روز در آنجا بماند.

 

کجا وطن است؟

از مجموع آرای مراجع معظم تقلید، استفاده می شود که شش قسم وطن وجود دارد که در ادامه به تعریف هر یک از آنها می پردازیم.

1. وطن اصلی: محلی است که شخص در آن متولد شده و نشو و نما کرده و وطن پدر و مادری اوست. (همه مراجع اتفاق نظر دارند).

2. وطن اتّخاذی: محلی است که شخص آنجا را برای اقامت و زندگی دائمی خود برگزیده باشد. (آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه ای، فاضل، و مکارم)(1)

3. وطن قهری: محلی است که شخص بدون قصد اقامت دائمی آن قدر در آنجا سکونت می کند که عرفاً از اهالی آنجا به حساب می آید. (آیات عظام خامنه ای، فاضل، بهجت)(2)



ادامه مطلب


نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : حکم کلی این دو که فقها بر آن هم نظرند این است که اگر کسی در وطنش بود نمازش کامل است و روزه اش را هم باید بگیرد؛ اما اگر از وطن خود اعراض کرد نمازش در آنجا شکسته است و روزه هم نمی تواند بگیرد مگر آنکه تصمیم بگیرد که حداقل ده روز در آنجا بماند 4. وطن تبعی: محلی است که به تَبَع دیگری برای کسی وطن شده باشد. کسانی که در معیشت (گذران زندگی) و اراده در انتخاب محل زندگی، استقلال نداشته و تابع شخص دیگری باشد، در وطن هم تابع او خواهد بود. (همه مراجع محترم تقلید، البته با اختلافاتی جزئی) 5. وطن حکمی (مقرّ سُکنی): محلی است که شخص آنجا را برای مدت قابل ملاحظه ای(3) به عنوان محل زندگی خود قرار داده و مانند کسی که آنجا وطنش است در آنجا زندگی می کند (که اگر مسافرتی برای او پیش بیاید دوباره به همان جا باز خواهد گشت). این امر به طوری است که وقتی در آنجا اقامت دارد عرف او را مسافر نمی داند. (فقط آیات عظام تبریزی، زنجانی و مکارم) که باید توجه داشت که چنین جایی وطن نیست ولی برای نماز و روزه، حکم وطن را دارد. دو نکته مهم و قابل توجه 1. اصطلاحات رایج در فقه بر دو قسم است: قسم اول اصطلاحاتی است که شرع مقدس آن را ایجاد کرده و خود او هم باید آن را معنا کند؛ مانند: نماز، روزه، حج و مانند آن. قسم دوم اصطلاحاتی است که شرع مقدس آن را ایجاد نکرده؛ بلکه آن اصطلاح دارای یک معنای عرفی است که در ذهن همه مردم موجود است و شارع هم همان معنا را اراده کرده است مانند معنای اجاره. در این قسم از اصطلاحات باید سراغ عرف رفته و معنا را از عرف مردم به دست آورد. وطن تبعی: محلی است که به تَبَع دیگری برای کسی وطن شده باشد. کسانی که در معیشت (گذران زندگی) و اراده در انتخاب محل زندگی، البته با اختلافاتی جزئی) باید دانست که «وطن» از اصطلاحات قسم دوم است که برای معنای آن باید به عرف و فهم مردم رجوع کرد؛ بنابراین تعریف هایی که در کتابهای فقهی برای وطن (به جز وطن حکمی) شده است در واقع بیان مفهوم عرفی آن است. از این رو قید هایی که در این تعریف ها آمده است قیدهای غالبی است و چه بسا در مواردی با فقدان بعضی از قیود مزبور نیز وطن تحقق پیدا می کند. 2. چهار قسم اول وطن که عرفی هستند با دو شرط از وطن بودن خارج می شوند: یک. مهاجرت از آنجا دو. قصد اعراض (که توضیح آن به زودی خواهد آمد). وطن حکمی، چون در واقع وطن نیست و تنها در حکم وطن است به محض مهاجرت از آنجا، دیگر حکم وطن را نخواهد داشت و نیازی به قصد اعراض ندارد؛ بنابراین شخص بعد از مهاجرت، هر وقت به آنجا سفر کند باید به احکام مسافر عمل کند.(4) حضرت آیت الله مکارم شیرازی در پاسخ به این سوال که آیا خروج زن از وطن الزاماً به تبعیّت از شوهر اعراض محسوب مى شود یا بستگى به قصد و نیّت او دارد؟ فرموده اند: بستگى به قصد و نیّت خود زن دارد چنانچه امیدوار باشد که شوهر را بازگرداند اعراض نیست و اگر امیدى ندارد اعراض قهرى حاصل است اعراض از وطن چگونه است؟ اعراض از وطن یعنی مهاجرت از وطن با این قصد که دیگر برای سکونت و زندگی به آنجا بازنگردد؛ پس تا زمانی که کسی در وطن خود سکونت دارد یا بدون قصد اعراض از وطن خود مهاجرت کرده است، آنجا همچنان وطن اوست؛ هر چند سالها به آنجا نرود. قیدهایی که در فتوای مراجع عظام تقلید نیاز به دقت دارد مهاجرت با قصد عدم بازگشت امام خمینی (ره) در توضیح اعراض از وطن می فرماید: مراد از اعراض، خروج از وطن با تصمیم بر عدم بازگشت به آن براى سكونت است.(5) قسم دوم اصطلاحاتی است که شرع مقدس آن را ایجاد نکرده؛ بلکه آن اصطلاح دارای یک معنای عرفی است که در ذهن همه مردم موجود است و شارع هم همان معنا را اراده کرده است مانند معنای اجاره. در این قسم از اصطلاحات باید سراغ عرف رفته و معنا را از عرف مردم به دست آورد مهاجرت با عدم قصد بازگشت حضرت آیت الله مكارم شیرازی در پاسخ به سوالی فرموده اند: اعراض تنها به نیت نیست هرگاه قصد نداشته باشید به وطن اصلی برای اقامت مستمر در آینده نزدیک برگردید اعراض محسوب می شود.(6) اعراض قهری بنا بر نظر بعضی از مراجع عظام تقلید گاهی اعراض به صورت قهری رخ می دهد بدون اینکه فرد قصد اعراض کرده باشد و این در صورتی است که فرد عملا در شرایطی قرار بگیرد که امیدی به بازگشت برای زندگی در وطن خود را نداشته باشد. حضرت آیت الله مکارم شیرازی در پاسخ به این سوال که آیا خروج زن از وطن الزاماً به تبعیّت از شوهر اعراض محسوب مى شود یا بستگى به قصد و نیّت او دارد؟ فرموده اند: بستگى به قصد و نیّت خود زن دارد چنانچه امیدوار باشد که شوهر را بازگرداند اعراض نیست و اگر امیدى ندارد اعراض قهرى حاصل است.(7) خاک های نرم کوشک مرحوم آیت الله بهجت در پاسخ به سوالی می فرمایند: با فرض این كه قطع امید كرده است، اعراض قهرى حاصل مى‌شود.(8) مرحوم آیت الله تبریزی می نویسند: در تحقق اعراض، قصد لازم نیست، همین كه شخص بداند دیگر براى سكونت به وطن سابق برنمى‌گردد - هر چند براى ماندن در مدتى از سال مثل یك ماه یا دو ماه در هر سال - اعراض محقق شده است.(9) اعراض عرفی در بعض موارد، به واسطه طول مدّت و غفلت از وطن اوّلى، بر حسب عرف، اعراض، صدق مى‌نماید.(10) به نظر می رسد مرحوم آیت الله بهجت اصل در اعراض را اعراض عرفی دانسته و مهاجرت و قصد عدم بازگشت را مقدمات لازم برای تحقق آن می داند. در استفتائی از ایشان پرسیده اند: اعراض از وطن آیا فقط باید قصدى باشد یا عملى هم مى‌شود؟ ایشان در جواب فرموده اند: باید هم قصدى باشد و هم عملى هر دو با هم به تناسب موارد كه صدق عرفى به طور قطعى و جزمى محقق شود.(11) پی نوشت ها: 1)از اینکه برای اختصار و پرهیز از طولانی شدن عبارتها، اسامی آیات عظام و مراجع معظم تقلید را بدون القاب آورده ایم، پوزش طلبیده و از خداوند متعال برای مراجع درگذشته علوّ درجات و برای مراجع حاضر عزت روز افزون مسألت داریم. 2)آیات عظام تبریزی، زنجانی و مکارم: چنین محلی، وطن نیست و تنها حکم وطن را دارد (وطن حکمی است) یعنی در آنجا باید به احکام وطن عمل کند. 3)آیات عظام تبریزی: حداقل ده سال؛ زنجانی: حداقل پنج یا شش سال؛ مکارم: دو سال هم کفایت می کند. 4)در تنظیم این بخش از کتاب ارزشمند «احکام مسافر» نوشته جناب آقای محمد اندروافر بهره برده ایم. 5)توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج‌1، ص 745 س 694 و نیز أجوبة الاستفتاءات (فارسی- خامنه اى)؛ ص: 143و 6)نیز جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج‌1، ص: 129 7)پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی (*) 8)همان و نیز مجمع المسائل (للگلبایگانی)؛ ج‌4، ص: 136 و نیز جامع الأحكام (صافى)؛ ج‌1، ص: 107 9)استفتاءات(بهجت)؛ ج‌2، ص: 409 س3029 10)استفتاءات جدید (تبریزى)، ج‌2، ص: 88‌ س397 11)مجمع المسائل(للگلبایگانی)؛ ج‌1، ص: 215 12)استفتاءات(بهجت)؛ ج‌2، ص: 404 س3010،
لینک های مرتبط :

هنوز بسیاری از ما تکلیف خودمان را با درمان‌های پزشکی و مسائل بهداشتی در ماه رمضان نمی‌دانیم. اینکه به واسطه ابتلا به فلان بیماری آیا مجاز به گرفتن روزه هستیم، یا مصرف داروها را در طول روز چگونه باید با ساعات شرعی هماهنگ کرد تا تداخلی با فرایض این ماه نداشته باشد؟ آیا می‌توان علی رغم داشتن روزه به پزشک یا دندان پزشکی مراجعه کرد تا مشکلات پزشکی را باید تا حلول ماه شوال به تعویق انداخت؟


مسواک زدن

بسیاری از افراد پاسخ روشنی برای شبهات این چنینی در ذهن ندارند. احکام کلی رساله در مورد روزه پاسخ گوی مشکل آن‌ها در مورد یک بیماری خاص یا راهکار درمانی و داروی مربوط به آن نیست و نه به صرافت این می‌افتند که به پزشک خود در مورد این مسایل کسب تکلیف کنند. در دسترس ترین راهکار شاید این باشد که روزه شک دار نگیرند! پس کلیه مسایل و درمان‌های پزشکی را تا اطلاع ثانوی تعطیل می‌کنند تا بدون دغدغه از صحت و سلامت روزه خود، به فرایض این ماه بپردازند.

شاید عمده‌ترین دلیل خلوت شدن مطب‌ها و کلینیک‌های دندان پزشکی در ایام ماه رمضان شبهات بیماران در مورد تداخل درمان‌های دندان پزشکی با روزه آن‌ها باشد. آنچه در پی می‌آید مجموعه احکام روزه داری برای بیماران دندان پزشکی است.

 

می‌توانید مسواک بزنید

بسیاری از روزه داران در طول روز، از بو و طعم بد دهان خود و احتمال رنجش اطرافیان در عذابند؛ مخصوصاً اینکه پیش از موعد رسیدن اذان صبح فرصت مسواک کردن دندان‌ها را نیافته باشند. طبق حکم مراجع، مسواک کردن دندان‌ها با خمیر دندان در حالت روزه اشکال ندارد، مشروط بر اینکه روزه دار از فرو دادن آب دهان پرهیز کند. اما اگر بدون خمیر دندان هم دندان‌ها را مسواک می‌کنید، باید توجه داشته باشید که یا مسواک را از دهان خود خارج نکنید و یا رطوبت دهان را فرو ندهید. چرا که با بیرون آوردن و به دهان بردن دوباره مسواک، رطوبت آن رطوبت خارجی محسوب می‌شود که فرو دادنش موجب ابطال روزه می‌شود.



ادامه مطلب


نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : مراجع تقلید بر افراد روزه دار احتیاط واجب دانسته‌اند که از تزریق آمپولی که به جای غذا به کار می‌رود، خودداری کنند. اما به حکم ایشان تزریق آمپولی که عضو را بی حس می‌کند یا به عنوان دارو به کار می‌رود، در مدت روزه داری اشکال ندارد وسایل معاینه روزه را باطل نمی‌کنند معاینه وارد کردن وسایل دندان پزشکی به دهان، و در کل هر جسم غیر خوراکی، در حین روزه داری اشکال ندارد. پس بدون هیچ دغدغه خاطری می‌توانید به معاینه دندان‌ها توسط دندان پزشک تن در دهید! نگران تزریق بی حسی نباشد شاید مهم‌ترین نگرانی بیماران از انجام درمان‌های دندان پزشکی، هراس از تزریق ماده بی حسی باشد. تزریق ماده بی حسی جزء جدایی ناپذیر بسیاری از درمان‌های دندان پزشکی است که به دلیل ورود یک مایع خارجی برای بسیاری از افراد این توهم را پیش آورده است که ممکن است موجب ابطال روزه آن‌ها شود. مراجع تقلید بر افراد روزه دار احتیاط واجب دانسته‌اند که از تزریق آمپولی که به جای غذا به کار می‌رود، در مدت روزه داری اشکال ندارد. بر طبق نظر مراجع، کشیدن دندان و هر کاری که به واسطه آن خون از دهان بیاید یا بی جهت آب یا مایع دیگری در دهان روان گرداند، از مکروهات ایام روزه داری است خون و ترشحات دندان را فرو ندهید یکی از عوارض درمان‌های دندان پزشکی، در حین یا پس از انجام درمان، حضور خون و دیگر ترشحات در محیط دهان است. کشیدن دندان بارزترین مثال برای چنین مواردی است. در حالی که فرو بردن عمدی این خون و ترشحات روزه را باطل می‌کند، فرو دادن سهوی آن‌ها اشکال ندارد و سلامت روزه را به خطر نمی‌اندازد. اگرچه بر طبق نظر مراجع، از مکروهات ایام روزه داری است. برخی درمان‌های دندان پزشکی مانند درمان ریشه (عصب کشی) یا جراحی لثه، دندان پزشک ممکن است دندان را به صورت موقت پانسمان کند. این پانسمان ممکن است در دراز مدت در بزاق دهان حل شود و حتی مزه گس آن در دهان محسوس باشد. فرو دادن سهوی این مواد در افراد روزه دار اشکال ندارد نگران خروج خودبخودی چرک نباشد خروج خودبخودی چرک از مجرای آبسه (فیستول) که به دهان باز می‌شود، و فرو دادن طبیعی آن همراه بزاق، روزه را باطل نمی‌کند. اما خروج عمدی این مواد توسط عملی ارادی که خود بیمار یا دندان پزشک انجام دهند، و فرو برده شدن آن همراه بزاق، بنا بر احتیاط واجب موجب ابطال روزه می‌شود؛ حتی اگر به قول فقها «چرک در آب دهان مستهلک شده باشد» ! پانسمان موقت دندان اشکال ندارد پس از خاتمه برخی درمان‌های دندان پزشکی مانند درمان ریشه (عصب کشی) یا جراحی لثه، دندان پزشک ممکن است دندان را به صورت موقت پانسمان کند. این پانسمان ممکن است در دراز مدت در بزاق دهان حل شود و حتی مزه گس آن در دهان محسوس باشد. فرو دادن سهوی این مواد در افراد روزه دار اشکال ندارد. حین روزه داری سعی کنید از هر قسمت نخ بیش از یک بار استفاده نکنید. چرا که رطوبتی که جذب الیاف نخ شده است، در صورت بیرون آوردن نخ از دهان، رطوبت خارجی محسوب می‌شود و در صورت آمیختن دوباره آن با بزاق و فرو دادن آن، روزه شما را باطل می‌کند. بهتر است از نخ‌های دندان بدون طعم و اسانس استفاده کنید تا شبهه‌ای در مورد سلامت روزه‌تان نداشته باشید نخ دندان را فراموش نکنید اگر روزه دار از روی عمد، ذرات گیر کرده میان دندان‌ها را فرو ببرد، روزه‌اش باطل می‌شود. برای پرهیز از این اتفاق باید پس از صرف غذا از نخ دندان استفاده کنید. هیچ عذری برای عدم استفاده از نخ دندان در ایام روزه داری پذیرفته نیست. استفاده از مسواک، دهان‌شویه و نخ دندان جزء لاینفک بهداشت دهان و دندان هستند که به عقیده دندان پزشکان در هیچ حالتی نباید از آن‌ها غافل شد. البته توجه داشته باشید که استفاده از نخ دندان در اصل جایگزین مسواک برای برداشتن دبری و جرم مابین دندان‌هاست، جایی که برسهای مسواک به آنجا نمی‌رسد، و نه بیرون کشیدن ذرات غذا از میانه دندان‌ها. در حین روزه داری سعی کنید از هر قسمت نخ بیش از یک بار استفاده نکنید. چرا که رطوبتی که جذب الیاف نخ شده است، روزه شما را باطل می‌کند. بهتر است از نخ‌های دندان بدون طعم و اسانس استفاده کنید تا شبهه‌ای در مورد سلامت روزه‌تان نداشته باشید. طبق حکم مراجع، مسواک کردن دندان‌ها با خمیر دندان در حالت روزه اشکال ندارد، مشروط بر اینکه روزه دار از فرو دادن آب دهان پرهیز کند. اما اگر بدون خمیر دندان هم دندان‌ها را مسواک می‌کنید، باید توجه داشته باشید که یا مسواک را از دهان خود خارج نکنید و یا رطوبت دهان را فرو ندهید نگران خوردن داروها نباشد ممکن است دندان پزشک پس از انجام برخی درمان‌های دندان پزشکی اقدام به تجویز دارو کند. آنتی بیوتیک ها و ضد دردها از جمله این داروها هستند که برای حف0اثر درمانی خود باید با تناوب زمانی مشخصی مصرف شوند. دندان پزشک در ایام ماه رمضان به سادگی می‌تواند داروهای طولانی اثری را جایگزین مسکن‌ها و آنتی بیوتیک های مرسوم کند، به صورتی که تناوب مصرف آن‌ها به یک یا دو وعده در روز کاهش یابد تا بیمار به سادگی بتواند در بازه بعد از اذان مغرب تا پیش از اذان صبح آن‌ها را مصرف کند.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
استاد انصاریان
مؤمنان پیر، نورِ من هستند و من حیا می‌کنم که نورم را با آتشم بسوزانم، من خدا دیگر از او حیا می‌کنم.

یک بار زمان شاه وارد یک مشروب فروشی شدم، با همین عبا و عمامه! دیدم سر تمام میزها مشروب است، یک عده‌ای مشغول نوشیدن و یک عده‌ای مست هستند و یک عد‌ّه تازه نشسته‌اند.

 من که وارد شدم صاحب کافه گفت: آقا اشتباه آمده‌اید! گفتم: نه برادر، اشتباه نیامده‌ام، آدرس گرفتم و درست آمدم، مگر اینجا فلان کافه نیست؟

گفت : چرا ! گفتم: پس من درست آمدم. گفت: فرمایشی دارید؟ گفتم: یک کلام!

آن زمان هم من سی سه سالم بود، جوان بودم! گفتم: من فقط یک کلمه می‌خواهم به تو بگویم،

 اما باید اول از تو بپرسم: یهودی هستی: گفت : نه! مسیحی هستی؟ گفت: نه! مسلمانم!

گفتم: سنی هستی؟ گفت: نه شیعه هستم! گفتم : پس می‌توانم آن یک کلمه را به تو بگویم! گفت: بگو!

گفتم: پروردگار فرموده: مؤمنان پیر، نورِ من هستند و من حیا می‌کنم که نورم را با آتشم بسوزانم، من خدا دیگر از او حیا می‌کنم.

گفتم: تو که از شصت سال گذشتی و سر و صورتت پر از سفیدی است، چه می کنی؟

 گفت: چکار بکنم؟ تکان عجیبی خورد!. گفتم: دیروز چقدر آوردی؟ آن زمان، گفت: هفت هزار تومان!

هفت هزار تومان شمردم و گفتم: این پول مشروب ها، به اینها هم بگو دیگر نخورند و بلند شوند بروند.

 همه را بیرون کرد. با هم رفتیم تمام مشروب ها را داخل چاه ریختیم. رفتم رفقایم را آوردم یک پولی روی هم گذاشتند، بیست و چهار ساعت نشد که به تعداد دویست نفر دیگ و بشقاب و قاشق و چاقو همه چیز آوردیم!؛ یعنی من صبح این کار را کردم، بعد از ظهر آنجا تابلوی چلوکبابی خورده بود، چلوکباب هم داشت! روز اول هم یک روحانی گفت: دویست پرس چلوکبابش را من می‌خرم! بعد هم دیگر چلوکبابی شد!





نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : استاد انصاریان مؤمنان پیر، نورِ من هستند و من حیا می‌کنم که نورم را با آتشم بسوزانم، من خدا دیگر از او حیا می‌کنم. یک بار زمان شاه وارد یک مشروب فروشی شدم، با همین عبا و عمامه! دیدم سر تمام میزها مشروب است، یک عده‌ای مشغول نوشیدن و یک عده‌ای مست هستند و یک عد‌ّه تازه نشسته‌اند. من که وارد شدم صاحب کافه گفت: آقا اشتباه آمده‌اید! گفتم: نه برادر، اشتباه نیامده‌ام، آدرس گرفتم و درست آمدم، مگر اینجا فلان کافه نیست؟ گفت : چرا ! گفتم: پس من درست آمدم. گفت: فرمایشی دارید؟ گفتم: یک کلام! آن زمان هم من سی سه سالم بود، جوان بودم! گفتم: من فقط یک کلمه می‌خواهم به تو بگویم، اما باید اول از تو بپرسم: یهودی هستی: گفت : نه! مسیحی هستی؟ گفت: نه! مسلمانم! گفتم: سنی هستی؟ گفت: نه شیعه هستم! گفتم : پس می‌توانم آن یک کلمه را به تو بگویم! گفت: بگو! گفتم: پروردگار فرموده: مؤمنان پیر، من خدا دیگر از او حیا می‌کنم. گفتم: تو که از شصت سال گذشتی و سر و صورتت پر از سفیدی است، چه می کنی؟ گفت: چکار بکنم؟ تکان عجیبی خورد!. گفتم: دیروز چقدر آوردی؟ آن زمان، گفت: هفت هزار تومان! هفت هزار تومان شمردم و گفتم: این پول مشروب ها، به اینها هم بگو دیگر نخورند و بلند شوند بروند. همه را بیرون کرد. با هم رفتیم تمام مشروب ها را داخل چاه ریختیم. رفتم رفقایم را آوردم یک پولی روی هم گذاشتند، بیست و چهار ساعت نشد که به تعداد دویست نفر دیگ و بشقاب و قاشق و چاقو همه چیز آوردیم!؛ یعنی من صبح این کار را کردم، بعد از ظهر آنجا تابلوی چلوکبابی خورده بود، چلوکباب هم داشت! روز اول هم یک روحانی گفت: دویست پرس چلوکبابش را من می‌خرم! بعد هم دیگر چلوکبابی شد!،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
جانبازی

همان اول که برای هماهنگی گفتگو با تلفنش تماس گرفتم

شروع کرد به شرط و شروط گذاشتن ،که :عکس نگیری،اسم نیاوری،آدرسی ندهی که شناخته شوم و فقط به عنوان یک طلبه جانباز ناشناس صحبت می کنم

چاره ای نبود،پذیرفتم…و

این شد که شما در این گفتگو نه اسمی می بینید و نه عکسی و نه آدرسی...

قابل گفتن هایش اینهاست:طلبه بوده،24 ساله بوده که هوای جبهه به سرش می زند،آنموقع هنوز ملبس به لباس روحانیت نبوده،برای جبهه رفتن ملبس می شود و می رود جبهه.بعد از مجروحیت درس و بحث را پی می گیرد و همزمان به عنوان معلم پرورشی پیشه تربیت پی می گیرد.آخرین کارش، مسئولیتی فرهنگی در یکی از دانشگاه های صنعتی مهم کشور است.

طبیعتا اولین سوالی که از یک جانباز پرسیده می شود این است که چه طور شد مجروح شدید؟

در جزیره مجنون با بچه های گردان در حال پیشروی بودیم.با صدای سوت خمپاره خیز رفتیم. انفجار خیلی نزدیک بود،درد شدیدی در دست و پهلوهایم احساس کردم و تا لحظه به هوش آمدن در بیمارستان اهواز هیچ چیز دیگری به یاد ندارم.به هوش که آمدم خدا بخشی از امانتش را پس گرفته بود…همین.

من می دانم که شما در زمان جنگ وحضور در جبهه ملبس بودید،چه طور الان دیگر لباس روحانیت به تن ندارید؟

این جریان لباس پوشیدن ما هم حکایتی است برای خودش.قبل از جبهه رفتن معتقد بودم باید به حداقل هایی از کمال و مراقبت از نفس رسید که برای خودم زود می دانستم،اما به خاطر لزوم حضور روحانیت در کنار بچه ها در جبهه ملبس شدیم و توفیق اجباری شد.بعد از مجروحیت و بازگشت هم ملبس بودم تا چند ماه.ولی کم کم احساس کردم با توجه به شرایط جسمی حضور در جامعه با لباس روحانی چندان جالب نیست و شاید مایه وهن به لباس شود.لذا مجددا بر گشتیم به حالت قبلی خودمان.

حاج آقا،در جبهه فعالیت شما چه طور بود؟ در امور رزمی هم شرکت می کردید یا همراه بچه ها بودید و کار فرهنگی می کردید؟

خب،دوستان لطف داشتند و سعی می کردند ما مشغول کارهای فرهنگی و نماز و منبر و دعا و … باشیم،اما من عمد داشتم که به عنوان یک روحانی پابه پای دیگر دوستان در صحنه های جنگی حضور داشته باشم.حتی در یک دوره زمانی بنا به ضرورت کمک تیربارچی هم بودم.

این مساله ای که مطرح شد،همراهی روحانیت با مردم‌ به نظر می رسد مساله خیلی مهمی است،اینکه مردم احساس کنند روحانیت خود را از جنس مردم می بیند و همراه و همقدم آنهاست. در این مورد و با توجه به شرایط حال حاضر جامعه ما نظر شما چیست؟

ببینید،همیشه همین طور بوده، اگر غیر از این باشد حتما غفلتی شده،یا کوتاهی و اشتباهی از ما به عنوان روحانی متولی تربیت و هدایت جامعه سر زده. ما که همه به عنوان شاگرد مکتب اهل بیت در خدمت مردمیم.خود ائمه هم هدایت را مختص به فضای وعض و خطابه نمی کردند.در سلوک ائمه می بینیم که هدایت را از متن زندگی مردم دنبال می کردند.علی (ع) نمی نشست بالای منبر و خطابه کند صرفا،چاه می کند ،ائمه دیگر،حتی پیامبران دیگر،چوپانی می کردند،نجاری می کردند،اصولا تربیت در بستر زندگی شکل می گیرد،مثل کلاس های تئوری و عملی،هرچند کلاس تئوری هم لازم است،اما بدون کلاس عملی، عامل شکل نخواهد گرفت و به قول جامعه شناسان مسائل برای انسان ها درونی نمی شود.

و بعد به نظر شما در چنین فضایی شان روحانیت حفظ می شود؟



ادامه مطلب


نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : شان روحانی بودن در کنار مردم است.زندگی با آنهاست. روحانی آمده که دین را به مردم ارائه کند، دین هم آمده که راه و رسم زندگی را به مردم نشان دهد. اگر بخواهیم تربیت درست و هدایت درست شکل بگیرد، درس زندگی را باید در متن زندگی، در کنار مردم، همراه آنها و در کنار مشکلات و مسائل آنها ارائه کنیم.من استادی از همین حوزه را می شناسم که به درجه مرجعیت رسیده بود، عالمی بود برای خودش، ولی همواره در کنار مردم بود.درب خانه اش همیشه باز بود، سفره اش ساده بود ولی همیشه پهن بود.از کوچکترین روزنه ها و لحظه ها برای چکاندن شهد بندگی به بندگان خدا نمی گذشت.خواه این فرصت همراهی در تاکسی باشد، یا خندیدن و همکلام شدن با جوانی که حتی به قصد استهزاء اهانتی به ایشان می کرد. ما باید به عنوان روحانی از لحظه لحظه بودن با مردم استفاده کنیم.خدا هم خودش هم شان ما رو حفظ می کند و هم برکت می دهد به نفس و کلام و گفتارمان. اما ما گه گاه می بینیم حضور روحانیت در جامعه با رفتارهای نامناسبی روبرو می شود.حتی در بعضی موارد مثل این جریانات اخیر لطمات جسمی و برخوردهای خشن نسبت به روحانیون در سطح جامعه دیده شده. دقت کنید.اولا باید یک عده خاص را از متن مردم و اکثریت مردم جدا کرد.اکثریت مردم روحانی همراه، خوش مشرب کاربلد را می پذیرد و ارتباط برقرار می کند.ثانیا بسیاری از اتفاقاتی که می افتد ناشی از رفتار نامناسب و اشتباه خود ماست.شما به من گفتید که این مطلب برای سایت ویژه روحانیون وحوزه است.خب جای طرح چنین مسائلی همین جاست.واقعا خیلی جاها ما خودمان رفتار ناپخته و نامناسب می کنیم و ضربه می خوریم، نباید این را به گردن مردم انداخت. مردم از روحانی انتظار بالایی دارند و حتی گاهی ما را با رفتارهای ائمه محک می زنند.باید خودمان را تقویت کنیم. نکته آخر هم اینکه بالاخره در مواردی پیش می آید که ما همه سعیمان را می کنیم و در حد توان رفتار درست انجام می دهیم اما باز هم به پست یک فرد خاصی می افتیم که عناد دارد، یا دلخور است، یا خسته است. اینجا ممکن است ما لطمه ای ببینیم.خب اتفاق چندان مهمی نیست.جانبازی فقط دادن دست و پا در میدان جنگ نیست.ما که از پیامبر خدا (ص) عزیزتر نیستیم، بر سر ایشان هم خاکروبه می ریختند و ایشان صبر می کردند و چه بسیار از همان ها که خاکروبه می ریختند با صبر و محبت پیامبر (ص) هدایت شدند. پس با همین نظر بوده که شما از همان ابتدا چه در جبهه، چه پس از آن در آموزش و پرورش و چه این اواخر در دانشگاه به صورت مستقیم با جوانان در ارتباط بودید؟ دقیقا.البته اگر ما قابل بوده باشیم.ولی تمام سعی من این بوده که در هر جایی که هستم با جوانان که قلب های آماده برای دریافت معرفت حق دارند، از راه رفاقت، از راه دوستی و همراهی نکته ای را منتقل کنم، راهی را باز کنم، افقی را نشان دهم. حاج آقا، من از وقتی که برای صحبت و گفت و گو با سایت ما گذاشتید سپاسگذارم و یک بار دیگه اعیاد شعبانیه و روز جانباز رو خدمت شما تبریک عرض می کنم. من هم از محبت شما متشکرم و امیدوارم که خدا به زندگیهامون برکت بده که بنده باشیم و بندگی کنیم. منبع : روات حدیث تهیه و تنظیم: گروه حوزه علمیه تبیان،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
سبزواری
آقا مشغول درس و بحث و تحصیلت باش، آن كار شبانه ات را رها كن و از آن دست بردار كه به جائی نمی رسی و نتیجه ای جز اتلاف وقت ندارد.

كرامتی از متالّه سبزواری به زبان استاد علامه ذوالفنون شعرانی برای شما حكایت كنم :

 - به صورت جمله معترضه ، یا مقدمه عرض می شود كه تنی چند از اساتیدم آیات عظام حاج میرزا ابوالحسن شعرانی، و حاج میرزا ابوالحسن رفیعی، و حاج شیخ محمدتقی آملی از شاگردان حاج شیخ عبدالنبی نوری بودند؛

و آقایان شعرانی و آملی هر دو برایم حكایت فرمودند كه تهران زمان ما بلد علم بود و علمای بزرگ و نامداری در آن وجود داشتند، مع ذالك حاج شیخ عبدالنبی نوری در معقول و منقول اعلم من فی البلد بود -.

مقصود این كه حضرت آقای شعرانی در مجلس درسی حكایت فرمود كه حاج شیخ عبدالنبی نوری در جلسه درسی برای ما نقل كرده است كه گفت:

 من در ایام طلبگی از نور مازندران برای تحصیل به تهران آمدم، و در مدرسه سپهسالار قدیم حجره ای گرفتم و به درس و بحث اشتغال داشتم ، قضا را رساله ای در كیمیاگری به دستم آمد،

 و من شبها پس ازبه خواب رفتن طلّاب مدرسه پوشیده و پنهان از آنان، در پشت بام مدرسه مطابق دستور آن رساله عمل می كردم، لذا هیچكس از كار من آگاه نبود؛

 همینسان بدان كار در شبها اشتغال داشتم تا فصل بهار فرا رسید و تنی چند از طایفه ما از نور برای تشرف به ارض اقدس رضوی به تهران وارد شدند و در مدرسه سپهسالار قدیم به دیدار من آمدند

 و گفتند آقا شیخ عبدالنبی ( اسم نخستین آن جناب به تسمیه پدر و مادرش " نبیّ " بود، تا این كه طلبه شد و درس خواند و به عقل آمد، نامش را تغییر داد و نبی را عبدالنبی كرد) ما می خواهیم به زیارت تربت امام هشتم تشرّف حاصل كنیم ،

 اگر مایلید مهمان ما بوده باشید و ما در این سفر با شما باشیم؛ ما هم از ایشان تقدیر كرده ایم و دعوتشان را اجابت نموده ایم .

 و آن اوان زمان شهرت و بحبوحه اوج آوازه متالّه سبزواری و حوزه درس او در سبزوار بود، و سبزوار آن زمان نیز روز منزل و شب منزل كاروانیان بود كه در آنجا بارگیری می كردند و اتراق می نمودند؛

پس از آن كه كاروان ما در آنجا بارگیری كردند، به همراهان گفتم من به شهر می روم و تا بعداز ساعتی بر می گردم؛ پرسیدند در شهر چه كار دارید و برای چه می روید؟ گفتم عالمی بزرگوار در سبزوار تشریف دارد به زیارت ایشان می روم ، گفتند سفر ما سفر زیارت است چه بسیار خوب كه ما هم به حضور این عالم روحانی تشرّف حاصل كنیم،

چند نفر برخاستند و با من به راه افتادند تا به حضور جناب حاجی تشرّف یافتیم، و پس از برهه ای رخصت طلبیدیم و برخاستیم؛

حاجی به من اشاره كرد و گفت آقا شما باشید كه من یك دو جمله حرفی با شما دارم، سپس رو به من كرد

 و فرمود آقا مشغول درس و بحث و تحصیلت باش، آن كار شبانه ات را رها كن و از آن دست بردار كه به جائی نمی رسی و نتیجه ای جز اتلاف وقت ندارد.





نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : سبزواری آقا مشغول درس و بحث و تحصیلت باش، آن كار شبانه ات را رها كن و از آن دست بردار كه به جائی نمی رسی و نتیجه ای جز اتلاف وقت ندارد. كرامتی از متالّه سبزواری به زبان استاد علامه ذوالفنون شعرانی برای شما حكایت كنم : - به صورت جمله معترضه، یا مقدمه عرض می شود كه تنی چند از اساتیدم آیات عظام حاج میرزا ابوالحسن شعرانی، و حاج میرزا ابوالحسن رفیعی، و حاج شیخ محمدتقی آملی از شاگردان حاج شیخ عبدالنبی نوری بودند؛ و آقایان شعرانی و آملی هر دو برایم حكایت فرمودند كه تهران زمان ما بلد علم بود و علمای بزرگ و نامداری در آن وجود داشتند، مع ذالك حاج شیخ عبدالنبی نوری در معقول و منقول اعلم من فی البلد بود -. مقصود این كه حضرت آقای شعرانی در مجلس درسی حكایت فرمود كه حاج شیخ عبدالنبی نوری در جلسه درسی برای ما نقل كرده است كه گفت: من در ایام طلبگی از نور مازندران برای تحصیل به تهران آمدم، و در مدرسه سپهسالار قدیم حجره ای گرفتم و به درس و بحث اشتغال داشتم، قضا را رساله ای در كیمیاگری به دستم آمد، و من شبها پس ازبه خواب رفتن طلّاب مدرسه پوشیده و پنهان از آنان، در پشت بام مدرسه مطابق دستور آن رساله عمل می كردم، لذا هیچكس از كار من آگاه نبود؛ همینسان بدان كار در شبها اشتغال داشتم تا فصل بهار فرا رسید و تنی چند از طایفه ما از نور برای تشرف به ارض اقدس رضوی به تهران وارد شدند و در مدرسه سپهسالار قدیم به دیدار من آمدند و گفتند آقا شیخ عبدالنبی ( اسم نخستین آن جناب به تسمیه پدر و مادرش " نبیّ " بود، تا این كه طلبه شد و درس خواند و به عقل آمد، نامش را تغییر داد و نبی را عبدالنبی كرد) ما می خواهیم به زیارت تربت امام هشتم تشرّف حاصل كنیم، اگر مایلید مهمان ما بوده باشید و ما در این سفر با شما باشیم؛ ما هم از ایشان تقدیر كرده ایم و دعوتشان را اجابت نموده ایم . و آن اوان زمان شهرت و بحبوحه اوج آوازه متالّه سبزواری و حوزه درس او در سبزوار بود، و سبزوار آن زمان نیز روز منزل و شب منزل كاروانیان بود كه در آنجا بارگیری می كردند و اتراق می نمودند؛ پس از آن كه كاروان ما در آنجا بارگیری كردند، به همراهان گفتم من به شهر می روم و تا بعداز ساعتی بر می گردم؛ پرسیدند در شهر چه كار دارید و برای چه می روید؟ گفتم عالمی بزرگوار در سبزوار تشریف دارد به زیارت ایشان می روم، گفتند سفر ما سفر زیارت است چه بسیار خوب كه ما هم به حضور این عالم روحانی تشرّف حاصل كنیم، چند نفر برخاستند و با من به راه افتادند تا به حضور جناب حاجی تشرّف یافتیم، و پس از برهه ای رخصت طلبیدیم و برخاستیم؛ حاجی به من اشاره كرد و گفت آقا شما باشید كه من یك دو جمله حرفی با شما دارم، سپس رو به من كرد و فرمود آقا مشغول درس و بحث و تحصیلت باش، آن كار شبانه ات را رها كن و از آن دست بردار كه به جائی نمی رسی و نتیجه ای جز اتلاف وقت ندارد.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
عالم ربانی
ائمه‌(ع) برای ما روشن کرده اند که چه چیزی بازی و چه چیزی جدی است بنابراین مردان الهی از بازیگری بیزارند؛ نه کسی را بازی می دهند و نه کسی می تواند آن ها را بازی دهد.
عابد و زاهد و صوفی همه طفلان ره اند              مرد اگر هست بجز عالم ربانی نیست

همه ما بارها و بارها در اوصاف بسیاری از علمای بزرگ دینمان، عبارت (عالم ربانی‌) را شنیده ایم. طبعا در این میان، این لقب به افراد دیگری هم نسبت داده شده که آنها صلاحیت این عنوان را نداشته اند.

 همانطور که در شغل‌های و حرفه‌ها، کسانی معرفی می‌شوند که در حقیقت فاقد صلاحیت عنوان کاری خودشان هستند.

 

با توجه به این مساله، یک نکته، مهم و ضروری و قابل توجه است. و آن هم اینکه مرز بین عالم ربانی و عالم غیر ربانی چیست؟ به بیان دیگر: چه ملاک و معیاری برای شناخت الهی بودن یک عالم وجود دارد.

 

پاسخ به این سوال مهم و حیاتی می‌تواند بسیاری از مشکلات ما در تشخیص یک عالم برجسته و فاضل را پاسخ دهد. در این باره به نکات مهمی که آیت الله جوادی آملی در این باره ایراد فرموده‌اند، اشاره می‌کنیم.

مردان الهی نه به سوی لهو می روند و نه لغو ، قدرت آن را دارد که سراغ آنان بیاید.

ــ تشخیص حق و باطل در بسیاری از امور گرچه دشوار است اما ناممکن نیست، چرا که تشخیص صحیح آن ها معیار علمی دارد و ممکن است کسی با سعی و کوشش بتواند به تشخیص صحیح حق و باطل برسد.

ــ ائمه‌(ع) برای ما روشن کرده اند که چه چیزی بازی و چه چیزی جدی است بنابراین مردان الهی از بازیگری بیزارند؛ نه کسی را بازی می دهند و نه کسی می تواند آن ها را بازی دهد.

ــ مقام و سمت هایی که به هر انسانی داده می شود، بازی است یا خودمان آن را به بازی می گیریم یا چیز دیگری است که ما نمی دانیم؟

امیرالمؤمنین علی(ع) می فرمایند:

«کسی که به جایی می رسد و صاحب پست و مقام می‌شود و خیلی خوشحال می شود اما زمانی که از آن جدا شد، برای او تلخ خواهد بود، آن شخص بازی خورده است».

 البته تشخیص این گونه مسائل آسان نیست و نیاز به مدد الهی دارد.

ــ اگر کسی قرآنی فکر کرد به حقیقت خواهد رسید، چرا که قرآن ترازوی حقیقت است و نشان می دهد کار شما بازی یا جِدی بوده است.

ــ ما تا زمانی که زنده ایم، باید درس بخوانیم و بر علم خود بیافزاییم. کسانی که بعد از فارغ التحصیلی در سمت هایی چون استاد دانشگاه و استاد حوزه فعالیت می کنند باید بدانند که همه این ها وسیله ای برای آنان است.

ــ سخنرانی کردن، امام جمعه، جماعت، استاد حوزه یا استاد دانشگاه شدن آسان است، اما مردم را از جهنم ترساندن سخت است، چرا که افراد از هر کسی حرف شنوی ندارند و بیان همین مسئله از سخت ترین وظایف است.





نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : عالم ربانی ائمه‌(ع) برای ما روشن کرده اند که چه چیزی بازی و چه چیزی جدی است بنابراین مردان الهی از بازیگری بیزارند؛ نه کسی را بازی می دهند و نه کسی می تواند آن ها را بازی دهد. عابد و زاهد و صوفی همه طفلان ره اند مرد اگر هست بجز عالم ربانی نیست همه ما بارها و بارها در اوصاف بسیاری از علمای بزرگ دینمان، عبارت (عالم ربانی‌) را شنیده ایم. طبعا در این میان، این لقب به افراد دیگری هم نسبت داده شده که آنها صلاحیت این عنوان را نداشته اند. همانطور که در شغل‌های و حرفه‌ها، کسانی معرفی می‌شوند که در حقیقت فاقد صلاحیت عنوان کاری خودشان هستند. با توجه به این مساله، یک نکته، مهم و ضروری و قابل توجه است. و آن هم اینکه مرز بین عالم ربانی و عالم غیر ربانی چیست؟ به بیان دیگر: چه ملاک و معیاری برای شناخت الهی بودن یک عالم وجود دارد. پاسخ به این سوال مهم و حیاتی می‌تواند بسیاری از مشکلات ما در تشخیص یک عالم برجسته و فاضل را پاسخ دهد. در این باره به نکات مهمی که آیت الله جوادی آملی در این باره ایراد فرموده‌اند، اشاره می‌کنیم. مردان الهی نه به سوی لهو می روند و نه لغو، قدرت آن را دارد که سراغ آنان بیاید. ــ تشخیص حق و باطل در بسیاری از امور گرچه دشوار است اما ناممکن نیست، چرا که تشخیص صحیح آن ها معیار علمی دارد و ممکن است کسی با سعی و کوشش بتواند به تشخیص صحیح حق و باطل برسد. ــ ائمه‌(ع) برای ما روشن کرده اند که چه چیزی بازی و چه چیزی جدی است بنابراین مردان الهی از بازیگری بیزارند؛ نه کسی را بازی می دهند و نه کسی می تواند آن ها را بازی دهد. ــ مقام و سمت هایی که به هر انسانی داده می شود، بازی است یا خودمان آن را به بازی می گیریم یا چیز دیگری است که ما نمی دانیم؟ امیرالمؤمنین علی(ع) می فرمایند: «کسی که به جایی می رسد و صاحب پست و مقام می‌شود و خیلی خوشحال می شود اما زمانی که از آن جدا شد، برای او تلخ خواهد بود، آن شخص بازی خورده است». البته تشخیص این گونه مسائل آسان نیست و نیاز به مدد الهی دارد. ــ اگر کسی قرآنی فکر کرد به حقیقت خواهد رسید، چرا که قرآن ترازوی حقیقت است و نشان می دهد کار شما بازی یا جِدی بوده است. ــ ما تا زمانی که زنده ایم، باید درس بخوانیم و بر علم خود بیافزاییم. کسانی که بعد از فارغ التحصیلی در سمت هایی چون استاد دانشگاه و استاد حوزه فعالیت می کنند باید بدانند که همه این ها وسیله ای برای آنان است. ــ سخنرانی کردن، امام جمعه، جماعت، استاد حوزه یا استاد دانشگاه شدن آسان است، اما مردم را از جهنم ترساندن سخت است، چرا که افراد از هر کسی حرف شنوی ندارند و بیان همین مسئله از سخت ترین وظایف است.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

ابتکار در  تبلیغ
همایش مناسبات حوزه و نظام اسلامی

در عالم طلبگی سعی کنید که اهل ابتکار باشید تا از این طریق به پختگی لازم رسیده و برای جامعه خود مفید باشید.

رئیس ستاد اقامه نماز کشور بر لزوم توجه طلاب به بهره‌گیری از ابزار روز در راستای امر تبلیغ تاکید کرد.

حجت‌الاسلام و‌المسلمین محسن قرائتی، رئیس ستاد اقامه نماز کشور در جمع دانش‌پژوهان مرکز تخصصی مهدویت گفت: ورزش کردن به ویژه داشتن مهارت در سه رشته شنا، سوارکاری و تیراندازی خیلی خوب و بلکه لازم است،

 اما طلبه‌ها سعی کنند از لغویاتی همچون تماشای ورزش و کارهای بیهوده به طور جدی بپرهیزند.

 

وی همچنین با تاکید بر لزوم توجه طلاب به بهره‌گیری از ابزار روز در راستای امر تبلیغ افزود: در عالم طلبگی سعی کنید که اهل ابتکار باشید تا از این طریق به پختگی لازم رسیده و برای جامعه خود مفید باشید.

رئیس ستاد اقامه نماز کشور با بیان اینکه طلبه‌های امروزی باید به مراتب با سوادتر از طلبه‌های قدیم باشند، اظهار کرد: امروز وجود نظام جمهوری اسلامی، ولی فقیه و حوزه‌های علمیه در این کشور نعمت است و ما اگر طبق آیات قرآن کریم قدردان نعمت نباشیم، ضرر می‌کنیم و دچار خسران می‌شویم.

 

وی اضافه کرد: به لطف الهی امروز امکانات زیادی برای طلاب و مبلغان در کشور فراهم است و این شرایط استثنایی برای هیچ کدام از انبیا مهیا نبوده است.

حجت‌الاسلام و المسلمین قرائتی خاطرنشان کرد: هر چه زمان می‌گذرد قدر روحانی در جامعه ما بیشتر فهمیده می‌شود، بنابر این نباید از وجود برخی ناهنجاری‌های فرهنگی در کشور و یا برخی اهانت‌ها به روحانیت نگران بود.

وی همچنین با اشاره به لزوم استفاده طلاب از تشبیهات و تمثیلات در سخنرانی‌ها برای جذب بیشتر مخاطبان، ابراز کرد: تبلیغ از آن دسته مسایلی است که نیازمند اخلاص است و باید به آن اهتمام داشت،

 البته قطعاً اخلاص در کارها ضمن اینکه موجب تأثیرگذاری بیشتر می‌شود، عمل صالحی نیز در پرونده انسان محسوب می‌شود.

ورزش های مخصوص طلاب

 توجه به ورزش همیشه در میان روحانیان وجود داشته, گروهی مخالف و گروهی مخالف. در میان مراجع هم این دو طیف بوده: گروهی فقط  به تدریس و مطالعه  مشغول و گروهی کنار تحصیل و تدریس به ورزش نیز توجه داشته اند. در میان مراجع دهه اخیر نیزاین دو نگاه آثارش را نشان داده و تفاوت توانایی جسمی آنها خود گواه ضرورت توجه به این بخش  است.

حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی، طی سخنانی در جمع دانش پژوهان مرکز تخصصی مهدویت حوزه گفت:

 نباید از برخی اهانت ها به روحانیت نگران بود




نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : ابتکار در تبلیغ همایش مناسبات حوزه و نظام اسلامی در عالم طلبگی سعی کنید که اهل ابتکار باشید تا از این طریق به پختگی لازم رسیده و برای جامعه خود مفید باشید. رئیس ستاد اقامه نماز کشور بر لزوم توجه طلاب به بهره‌گیری از ابزار روز در راستای امر تبلیغ تاکید کرد. حجت‌الاسلام و‌المسلمین محسن قرائتی، رئیس ستاد اقامه نماز کشور در جمع دانش‌پژوهان مرکز تخصصی مهدویت گفت: ورزش کردن به ویژه داشتن مهارت در سه رشته شنا، سوارکاری و تیراندازی خیلی خوب و بلکه لازم است، اما طلبه‌ها سعی کنند از لغویاتی همچون تماشای ورزش و کارهای بیهوده به طور جدی بپرهیزند. وی همچنین با تاکید بر لزوم توجه طلاب به بهره‌گیری از ابزار روز در راستای امر تبلیغ افزود: در عالم طلبگی سعی کنید که اهل ابتکار باشید تا از این طریق به پختگی لازم رسیده و برای جامعه خود مفید باشید. رئیس ستاد اقامه نماز کشور با بیان اینکه طلبه‌های امروزی باید به مراتب با سوادتر از طلبه‌های قدیم باشند، اظهار کرد: امروز وجود نظام جمهوری اسلامی، ولی فقیه و حوزه‌های علمیه در این کشور نعمت است و ما اگر طبق آیات قرآن کریم قدردان نعمت نباشیم، ضرر می‌کنیم و دچار خسران می‌شویم. وی اضافه کرد: به لطف الهی امروز امکانات زیادی برای طلاب و مبلغان در کشور فراهم است و این شرایط استثنایی برای هیچ کدام از انبیا مهیا نبوده است. حجت‌الاسلام و المسلمین قرائتی خاطرنشان کرد: هر چه زمان می‌گذرد قدر روحانی در جامعه ما بیشتر فهمیده می‌شود، بنابر این نباید از وجود برخی ناهنجاری‌های فرهنگی در کشور و یا برخی اهانت‌ها به روحانیت نگران بود. وی همچنین با اشاره به لزوم استفاده طلاب از تشبیهات و تمثیلات در سخنرانی‌ها برای جذب بیشتر مخاطبان، ابراز کرد: تبلیغ از آن دسته مسایلی است که نیازمند اخلاص است و باید به آن اهتمام داشت، البته قطعاً اخلاص در کارها ضمن اینکه موجب تأثیرگذاری بیشتر می‌شود، عمل صالحی نیز در پرونده انسان محسوب می‌شود. ورزش های مخصوص طلاب توجه به ورزش همیشه در میان روحانیان وجود داشته، گروهی مخالف و گروهی مخالف. در میان مراجع هم این دو طیف بوده: گروهی فقط به تدریس و مطالعه مشغول و گروهی کنار تحصیل و تدریس به ورزش نیز توجه داشته اند. در میان مراجع دهه اخیر نیزاین دو نگاه آثارش را نشان داده و تفاوت توانایی جسمی آنها خود گواه ضرورت توجه به این بخش است. حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی، طی سخنانی در جمع دانش پژوهان مرکز تخصصی مهدویت حوزه گفت: نباید از برخی اهانت ها به روحانیت نگران بود،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
حسینی بوشهری

 

طلابی که در قم حضور دارند، باید از فضای علمی و معنوی حوزه بهره کامل را ببرند؛ تا در آینده نسبت به از دست‌رفتن فرصت‌ها تأسف نخورند

به گزارش مرکز خبر حوزه، آیت­الله سیدهاشم حسینی بوشهری، صبح امروز در جمع داوطلبین آزمون ورودی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، با اشاره به این­که این مرکز به همت والای مرجع فقید حضرت آیت­الله فاضل لنکرانی (ره) راه­اندازی شد، اظهار داشت:

این مرجع بزرگ همواره دغدغه فراهم‌سازی بستری آرام را برای طلاب داشتند تا آنان بتوانند به راحتی و بدون هیچ دغدغه­ای به تحصیل بپردازند که خوشبختانه این مرکز راه­اندازی شد و بعد از رحلت معظم‌له نیز پایدار ماند و انشاءالله خواهد ماند.

*توصیه‌ای به طلاب

عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه در توصیه به طلاب به روایتی از نبی مکرم اسلام(ص) اشاره کرده و اذعان داشت: پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «اگر روزنه­ امیدی به روی شما گشوده شد، از فرصت پیش آمده حداکثر استفاده را ببرید؛ زیرا ممکن است روزی این روزنه بسته شود».

عضو خبرگان رهبری در ادامه با اشاره به روایت دیگری از حضرت رسول (ص) خاطرنشان ساخت: پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «دو دسته در روز قیامت آه و حسرت دارند:

 دسته اول کسانی هستند که برای آنها امکانات تحصیل علم فراهم بوده؛ ولی از این فرصت استفاده نکردند و فرصت را از دست دادند و دسته دوم نیز افرادی هستند که علم خود را به دیگران آموختند و آنها از طریق این علم به درجاتی رسیدند؛ ولی خودشان نتوانستند از علم خود استفاده کنند و بهره­ای ببرند».

*روزی فرا می­رسد که فقط تأسف می­خوریم

وی تصریح کرد:

طلابی که در قم حضور دارند، باید از فضای علمی و معنوی حوزه استفاده کامل را ببرند؛ چون روزی فرا می­رسد که زمان را از دست داده و تأسف می­خورید.

آیت­الله حسینی بوشهری در پایان با اشاره به این­که مراکز تخصصی برنامه­های خوبی را برای طلاب ترتیب داده­اند،

اظهار داشت: مراکز تخصصی قم از جمله مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برنامه­های مناسبی را برای دانش­پژوهان خود ترتیب داده­اند که خروجی طلاب باسوادی هستند که می­توانند به اسلام و مردم خدمت کنند.





نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : حسینی بوشهری طلابی که در قم حضور دارند، باید از فضای علمی و معنوی حوزه بهره کامل را ببرند؛ تا در آینده نسبت به از دست‌رفتن فرصت‌ها تأسف نخورند به گزارش مرکز خبر حوزه، آیت­الله سیدهاشم حسینی بوشهری، صبح امروز در جمع داوطلبین آزمون ورودی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، با اشاره به این­که این مرکز به همت والای مرجع فقید حضرت آیت­الله فاضل لنکرانی (ره) راه­اندازی شد، اظهار داشت: این مرجع بزرگ همواره دغدغه فراهم‌سازی بستری آرام را برای طلاب داشتند تا آنان بتوانند به راحتی و بدون هیچ دغدغه­ای به تحصیل بپردازند که خوشبختانه این مرکز راه­اندازی شد و بعد از رحلت معظم‌له نیز پایدار ماند و انشاءالله خواهد ماند. *توصیه‌ای به طلاب عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه در توصیه به طلاب به روایتی از نبی مکرم اسلام(ص) اشاره کرده و اذعان داشت: پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «اگر روزنه­ امیدی به روی شما گشوده شد، از فرصت پیش آمده حداکثر استفاده را ببرید؛ زیرا ممکن است روزی این روزنه بسته شود». عضو خبرگان رهبری در ادامه با اشاره به روایت دیگری از حضرت رسول (ص) خاطرنشان ساخت: پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «دو دسته در روز قیامت آه و حسرت دارند: دسته اول کسانی هستند که برای آنها امکانات تحصیل علم فراهم بوده؛ ولی از این فرصت استفاده نکردند و فرصت را از دست دادند و دسته دوم نیز افرادی هستند که علم خود را به دیگران آموختند و آنها از طریق این علم به درجاتی رسیدند؛ ولی خودشان نتوانستند از علم خود استفاده کنند و بهره­ای ببرند». *روزی فرا می­رسد که فقط تأسف می­خوریم وی تصریح کرد: طلابی که در قم حضور دارند، باید از فضای علمی و معنوی حوزه استفاده کامل را ببرند؛ چون روزی فرا می­رسد که زمان را از دست داده و تأسف می­خورید. آیت­الله حسینی بوشهری در پایان با اشاره به این­که مراکز تخصصی برنامه­های خوبی را برای طلاب ترتیب داده­اند، اظهار داشت: مراکز تخصصی قم از جمله مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برنامه­های مناسبی را برای دانش­پژوهان خود ترتیب داده­اند که خروجی طلاب باسوادی هستند که می­توانند به اسلام و مردم خدمت کنند.،
لینک های مرتبط :
حجت الاسلام محمدحسن زمانی
معاون بین الملل حوزه های علمیه با تاکید بر اینکه تئوری ولایت فقیه قابلیت اجرا برای پیروان همه ادیان الهی را داراست، منتظران حقیقی ظهور را اهل جهاد و مبارزه توصیف کرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام محمدحسن زمانی در مراسم اختتامیه همایش دکترین مهدویت که در مرکز همایش های بین المللی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران برگزار شد،

از امام راحل و مقام معظم رهبری به عنوان پرچمداران دکترین مهدویت یاد کرد و برگزاری این همایش را گامی مهم در راستای ترویج و تبیین فرهنگ مهدویت دانست.

حجت الاسلام زمانی با بیان اینکه ریشه دکترین مهدویت را باید در فلسفه خلقت بشر جستجو کرد، آینده تاریخ بشریت را آینده ای روشن توصیف کرد و گفت: حکومت جهانی صالحان افق روشن آینده بشریت است و با ظهور امام عصر وعده الهی محقق خواهد شد و صالحان حاکم خواهند شد.

معاون بین الملل حوزه های علمیه منتظران حقیقی و واقعی ظهور را اهل مبارزه و جهاد خواند و تاکید کرد:

 

تئوری ولایت فقیه و جمهوری اسلامی قابلیت اجرایی برای پیروان همه ادیان را دارد.

 

حجت الاسلام زمانی اظهارداشت: منتظران واقعی و حقیقی امام عصر(عج) جایگاه بسیار برجسته ای دارند و باید زیر پرچم ایشان بایستند و اهل مبارزه و جهاد باشند.

وی گفت: امام راحل معجونی دقیق و لطیف آفرید که هم حاکمیت خدا را به دنبال داشت و از سویی حاکمیت مردمی و میدان دادن به آنها را در تمام شؤون حکومتی تضمین کرد.

حجت الاسلام زمانی با بیان اینکه این جرقه، زمینه بیداری را در کشورهای مختلف ایجاد کرده است، تصریح کرد: این هدیه بزرگ انقلاب اسلامی به جهان بشریت و متدینان عالم وطالبان حکومت های مردمی بود.


منبع : خبرگزاری رسا

تهیه و تنظیم : گروه حوزه علمیه تبیان





نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : حجت الاسلام محمدحسن زمانی معاون بین الملل حوزه های علمیه با تاکید بر اینکه تئوری ولایت فقیه قابلیت اجرا برای پیروان همه ادیان الهی را داراست، منتظران حقیقی ظهور را اهل جهاد و مبارزه توصیف کرد. به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام محمدحسن زمانی در مراسم اختتامیه همایش دکترین مهدویت که در مرکز همایش های بین المللی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران برگزار شد، از امام راحل و مقام معظم رهبری به عنوان پرچمداران دکترین مهدویت یاد کرد و برگزاری این همایش را گامی مهم در راستای ترویج و تبیین فرهنگ مهدویت دانست. حجت الاسلام زمانی با بیان اینکه ریشه دکترین مهدویت را باید در فلسفه خلقت بشر جستجو کرد، آینده تاریخ بشریت را آینده ای روشن توصیف کرد و گفت: حکومت جهانی صالحان افق روشن آینده بشریت است و با ظهور امام عصر وعده الهی محقق خواهد شد و صالحان حاکم خواهند شد. معاون بین الملل حوزه های علمیه منتظران حقیقی و واقعی ظهور را اهل مبارزه و جهاد خواند و تاکید کرد: تئوری ولایت فقیه و جمهوری اسلامی قابلیت اجرایی برای پیروان همه ادیان را دارد. حجت الاسلام زمانی اظهارداشت: منتظران واقعی و حقیقی امام عصر(عج) جایگاه بسیار برجسته ای دارند و باید زیر پرچم ایشان بایستند و اهل مبارزه و جهاد باشند. وی گفت: امام راحل معجونی دقیق و لطیف آفرید که هم حاکمیت خدا را به دنبال داشت و از سویی حاکمیت مردمی و میدان دادن به آنها را در تمام شؤون حکومتی تضمین کرد. حجت الاسلام زمانی با بیان اینکه این جرقه، زمینه بیداری را در کشورهای مختلف ایجاد کرده است، تصریح کرد: این هدیه بزرگ انقلاب اسلامی به جهان بشریت و متدینان عالم وطالبان حکومت های مردمی بود. منبع : خبرگزاری رسا تهیه و تنظیم : گروه حوزه علمیه تبیان،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 4 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

علی خلیلی

پس از اینکه این طلبه جوان به همراه دوستانش از سوی این افراد كه حدود 6 نفر بودند مورد حمله قرار گرفت به بیمارستان عرفان منتقل شد و ساعت 5 صبح مورد جراحی قرار گرفت و در حال حاضر نیز بیهوش بوده و به گفته پزشكان احتمال دارد به خاطر خونریزی شدید و نرسیدن خون به مغز دچار ضایعه مغزی شود.

نیمه‌ شب گذشته سرنشینان یك خودروی پراید برای چند خانم جوان در چهارراه سیدالشهدا واقع در بلوار پروین تهرانپارس مزاحمت ایجاد کردند كه با اعتراض چند تن از جوانان محل مواجه شده و اقدام به ضرب و جرح آنان کردند.

 در جریان این درگیری، حجةالاسلام «علی خلیلی» طلبه جوانی كه با دو نوجوان همراهش به رفتار ناشایست سرنشینان پراید و موتورسیكلتی كه همراه آنها بود، اعتراض كرد، از سوی یكی از آنها و از ناحیه شاهرگ گردن مورد اصابت چاقو قرار گرفت و به شدت مجروح شد.

 پس از اینکه این طلبه جوان به همراه دوستانش از سوی این افراد كه حدود 6 نفر بودند مورد حمله قرار گرفت به بیمارستان عرفان منتقل شد و ساعت 5 صبح مورد جراحی قرار گرفت و در حال حاضر نیز بیهوش بوده و به گفته پزشكان احتمال دارد به خاطر خونریزی شدید و نرسیدن خون به مغز دچار ضایعه مغزی شود.

بنابر اظهارات دوستان این طلبه فداکار، شماره پلاك خودروی مذکور شناسایی شده و در اختیار ماموران انتظامی قرار گرفته است.

گفتنی است این طلبه جوان كه در حوزه علمیه ازگل مشغول تحصیل است از مراسم جشن نیمه شعبان به سمت منزل راهی بود و می‌خواست كه 2 نفر از دانش‌آموزان نوجوان را تا خانه‌هایشان همراهی كند.

 

این عضو پایگاه بسیج منطقه نارمک در خصوص وضعیت پذیرش این طلبه جوان در بیمارستان‌ها گفت: متأسفانه پیکر نیمه‌جان علی خلیلی حدود 30 دقیقه بر روی زمین مانده بود که در نهایت با یک خودروی پراید به بیمارستان تهران‌پارس رسانده شد و پس از اتصال دستگاه تنفس مصنوعی به وی، به دلیل نبود امکانات جراحی عروق در این بیمارستان، قرار شد وی را به یک بیمارستان دیگر اعزام کنند.

وی ادامه داد: بیمارستان‌های «رسول اکرم، امام حسین، شهدای تجریش، سجاد و پارسیان» نیز حاضر به پذیرش وی نشده و با توجه به اینکه وضعیت هوشیاری وی در وضعیت 3 از 15 ـ کمای عمیق ـ بود، تنها اعلام کردند می‌توانیم در صورت فوت وی، برایش گواهی فوت صادر کنیم!

وی افزود: تنها یک بیمارستان، آن هم در ازای دریافت 6 میلیون تومان پیش پرداخت، حاضر به پذیرش این طلبه شد که تهیه این مبلغ در ساعت 4 بامداد بسیار دشوار بود که خوشبختانه به همراهی دوستان و آشنایان وی، این مبلغ تهیه و در اختیار بیمارستان قرار گرفت که با پذیرش وی در ساعت 5 صبح عمل جراحی صورت گرفت.



ادامه مطلب


نوع مطلب : حوزه علمیه، 
برچسب ها : خبر تکمیلی 1 ـ ضاربان طلبه ناهی از منكر شناسایی و دستگیر شدند با اقدام فوری مأموران پلیس اطلاعات و امنیت تهران بزرگ ضاربان حجةالاسلام علی خلیلی طلبه ناهی از منكر شناسایی و دستگیر شدند. مركز اطلاع‌رسانی فرماندهی انتظامی تهران بزرگ در اطلاعیه ای در خصوص آخرین وضعیت پرونده حمله افراد شرور به یك طلبه جوان اعلام كرد: طی حادثه درگیری شب گذشته در حوزه كلانتری 144 جوادیه تهران‌پارس، رسیدگی به این پرونده سریعاً در دستور كار مأموران پلیس اطلاعات و امنیت فرماندهی انتظامی تهران بزرگ قرار گرفت. این اطلاعیه می افزاید: در ادامه، مأموران با سلسله اقدامات اطلاعاتی و پلیسی و همچنین شناسایی متهمان موفق شدند افراد درگیر با آقای خلیلی را دستگیر كنند. حجه السلام و المسلمین صدیقی خبر تکمیلی 2 ـ لحظاتی پیش در بیمارستان عرفان، حجةالاسلام والمسلمین کاظم صدیقی امام جمعه موقت تهران از حجةالاسلام خلیلی ـ شاگرد خود در مدرسه علمیه ازگل ـ عیادت کرد و ضمن صحبت با خانواده وی در جریان جزئیات حادثه و اقدامات پزشكی انجام شده برای سلامتی وی قرار گرفت. وی با ابراز امیدواری نسبت به بهبود حال این طلبه فداکار تاكید كرد: برای رسیدگی قضایی به این موضوع، از هیچ تلاشی فروگذار نخواهیم كرد. گفتنی است پس از این دیدار، یاوری، معاون درمان دانشگاه علوم پزشكی شهید بهشتی نیز در بیمارستان عرفان از خلیلی عیادت كرد.،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 2 )    1   2   
درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم


«إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا»

مدیر وبلاگ : صفدر
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :