پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی
سه شنبه 19 دی 1391 :: نویسنده : صفدر

نخستین کسی که با قلم نوشت

نقل شده که حضرت ادریس علیه السلام نخستین کسی است که با قلم نوشت. هم چنین او نخستین کسی است که طرز دوختن لباس را به انسان ها آموخت و حتی در روایات آمده که او با هر سوزنی که می زد تسبیح خدا می گفت.


حضرت ادریس

ادریس(علیه السلام) یکی از پیامبران الهی است و به نظر اکثر مفسران از نوادگان آدم (علیه السلام) به شمار می آید. در تورات آن حضرت اختوخ نامیده شده و آمده است که او فرزند مهلائیل و نواده ی شیث است، و شیث فرزند آدم بوده است که پس از آن حضرت به رسالت مبعوث شد.

پس از آنکه خداوند ادریس (علیه السلام) را به مقام نبوت مفتخر ساخت، در میان مردمی که از شریعت شیت پیامبر سرپیچی می کردند به دعوت پرداخت تا آنها را به سوی سعادت رهنمون سازد.

نقل شده که آن حضرت نخستین کسی است که با قلم نوشت. هم چنین او نخستین کسی است که طرز دوختن لباس را به انسان ها آموخت و حتی در روایات آمده که او با هر سوزنی که می زد تسبیح خدا می گفت:

برخی محل ولادت آن حضرت را در بابل گفته اند که پس از آن به مصر آمد و در آنجا سکنی گزید و به دعوت مردم به اطاعت از حق و امر به معروف و نهی از منکر مشغول شد. مردم زمان او به زبان های مختلفی سخن می گفتند و تمام آن زبان ها به او تعلیم داده شده بود، همچنین او نخستین کسی است که حکمت را استخراج کرد و علم نجوم و حساب را به مردم آموخت.

او آن چنان به فراگیری علم و دانش علاقه مند بود که طالبان علم را از اطراف و اکناف فرا خواند. آنها را اکرام نمود و در برترین منازل جای داد (سمبح عاطف الزین، ص 97)

در قرآن کریم اگر چه تنها با عبارات کوتاه از ادریس (علیه السلام) یاد شده است، اما اوصافی که برای آن حضرت ذکر شده است بسیاری از معارف را در بر دارد. از این تعابیر می توان به صدیق و نبی، صبر و رفعت مکان آن حضرت اشاره نمود.

ادریس (علیه السلام) به فرمان الهی به سوی نسل قابیل مبعوث شد تا آنها را به سوی توحید دعوت کند و از کفر باز دارد، اما آنها او را تصدیق نکردند و آن حضرت با آنها وارد جنگ شد و خداوند به او توانایی داد تا با باران اندکش بر آنها چیره شود، به همین دلیل از او به عنوان نخستین مجاهد در راه خدا یاد شده است.





نوع مطلب : مقاله، 
برچسب ها : نخستین کسی که با قلم نوشت، قارعه، قران فارسی، رادیو قارعه،
لینک های مرتبط :
جمعه 25 شهریور 1390 :: نویسنده : صفدر

در این مقاله سعی شده، به موضوع خنده با محوریت آیات، روایات و تا حدودی به علم روان شناسی پرداخته شود.


لبخند
بررسی لغوی «ضحک»

راغب اصفهانی می‌گوید: ضحک: باز شدن و شادابی چهره و ظاهر شدن دندان‌ها از سرور و شادی روح است.

ضواحک:دندان‌هایی که هنگام تبسم ظاهر می‌شوند.

خنده اختصاص به انسان دارد و در غیر انسان یافت نمی‌شود و باید همچنین اضافه کرد: تعجب از سبب‌های خنده است که در نهایت به خنده ختم می‌شود و آن به اراده خدا و انسان بستگی دارد.پس خنده‌ای که به اراده از بنده صادر می‌شود، مانند سایر افعال انسان باید در جهت صلاح و نیکی لحاظ گردد.1

در باب کلمه «خنده» در لغت نامه دهخدا آمده است؛حالتی که انسان به واسطه شعف و خوشحالی و بشاشت پیدا می‌کند و در آن لب‌ها و دهان به حرکت در می‌آیند و این حالت با آواز مخصوصی همراه است.

در تفسیر انوار درخشان آمده که خنده و گریه دو حالت روانی است که انسان در صورت تحقق شرایطی به اختیار مرتکب آن دو می‌شود و بر حسب ایجاد فعل اختیاری به شرط اراده پروردگار است،زیرا خداوند، انجام کاری را با لوازم تشخیص آن خواسته است که به وجود آید

خنداننده و خنده کننده



ادامه مطلب


نوع مطلب : از منظر قران کریم، مقاله، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 2 شهریور 1390 :: نویسنده : صفدر
شب قدرسیمای سوره قدر

سوره قدر در مکه نازل شده و دارای ۵ آیه است. کلمه قدر به معنی اندازه، سنجش و ارزش است.

این سوره، در حدود سال ۴ بعثت، بعد از سوره عبس‏ در مکه نازل شده‌است و همانند دیگر سوره‏ هاى مكّى، آیاتش كوتاه و موزون است.

 این سوره با اشاره به نزول قرآن در شب قدر آغاز و با بیان اهمیّت شب قدر نزد خداوند و برترى آن بر هزار ماه ادامه مى‏ یابد و با سلام و درود الهى در آن شب پایان مى‏ پذیرد.

 روایات متعدّدى در فضیلت تلاوت این سوره بعد از سوره حمد در نماز وارد شده است و به كسى كه آن را در نماز واجب بخواند خطاب مى ‏شود: «غفر اللّه لك ما مضى فاستأنف العمل»(وسائل الشیعه، ج 6، ص 79.) خداوند گذشته تو را بخشید، از نو آغاز كن.

 امام رضاعلیه السلام فرمود: كسى كه در زیارت قبور مؤمنین، سوره قدر را هفت مرتبه بخواند، خداوند آن مردگان و كسى كه این سوره را تلاوت كرده است، مى‏ آمرزد.( تفسیر نورالثقلین)

از پیامبر اسلام نقل شده:
هرکس آن را تلاوت کند پاداش کسی را دارد که ماه رمضان را روزه بگیرد، و شب قدر را احیا داشته‌است.
التماس دعا .






نوع مطلب : مقاله، 
برچسب ها : شب قدرسیمای سوره قدر سوره قدر در مکه نازل شده و دارای ۵ آیه است. کلمه قدر به معنی اندازه، سنجش و ارزش است. این سوره، در حدود سال ۴ بعثت، بعد از سوره عبس‏ در مکه نازل شده‌است و همانند دیگر سوره‏ هاى مكّى، آیاتش كوتاه و موزون است. این سوره با اشاره به نزول قرآن در شب قدر آغاز و با بیان اهمیّت شب قدر نزد خداوند و برترى آن بر هزار ماه ادامه مى‏ یابد و با سلام و درود الهى در آن شب پایان مى‏ پذیرد. روایات متعدّدى در فضیلت تلاوت این سوره بعد از سوره حمد در نماز وارد شده است و به كسى كه آن را در نماز واجب بخواند خطاب مى ‏شود: «غفر اللّه لك ما مضى فاستأنف العمل»(وسائل الشیعه، ج 6، ص 79.) خداوند گذشته تو را بخشید، از نو آغاز كن. امام رضاعلیه السلام فرمود: كسى كه در زیارت قبور مؤمنین، سوره قدر را هفت مرتبه بخواند، خداوند آن مردگان و كسى كه این سوره را تلاوت كرده است، مى‏ آمرزد.( تفسیر نورالثقلین) از پیامبر اسلام نقل شده: هرکس آن را تلاوت کند پاداش کسی را دارد که ماه رمضان را روزه بگیرد، و شب قدر را احیا داشته‌است. التماس دعا . منبع : تفسیر نور. آشنایی با سوره ها(شناخت سوره های قرآن).جواد محدثی.1374.قم.دفتر تبلیغات اسلامی ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب دهم .،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 2 شهریور 1390 :: نویسنده : صفدر

اتحاد اسلامی
حضرت علی (ع) هدف امامت را ، تنظیم و سامان بخشیدن امور ملت معرفی کرده است . « والامامة نظاما للامة و الطاعة تعظیما للامامة » . ( نهج البلاغه ، حکمت 252 )
اتحاد و انسجام اسلامی
.:: ریشه قرآنی سخنان حضرت علی درباره دعوت به اتحاد ، آیه واعتصموا بحبل الله ... است .
.:: حضرت علی ، اتحاد و همدلی را مدار خیر دانسته است و اختلاف و کینه ورزی را محور شر معرفی می نماید .

انسجام و هماهنگى یک جامعه، به صورت «امام و امت‏» متبلور مى‏ شود; چون اگر مقصد و هدفى در میان وجود نداشته باشد و یا راهى براى نیل به آن مقصود نباشد، هرگز انسجام یک ملت تحقق نمى‏ پذیرد. «امام‏» یعنى بزرگراهى که با رهنمودهاى او ، هم «راه‏» روشن مى‏ شود و هم «مقصد» آشکار مى‏ گردد و پیروى از راهنمایى‏ هاى او ، گذشته از آنکه در پیمودن راه، نقش بنیادین دارد، در نیل به مقصد نیز سهم بسزایى خواهد داشت و انحراف از خط سیاسى او موجب گمراهى و سبب ناکام‏ شدن و نرسیدن به هدف مى‏ گردد.

اسلام‌ هرگونه‌ مرز بندی‌ فكری‌، سیاسی‌، اعتقادی‌ و طبقاتی‌ را در درون‌ جامعه‌ اسلامی‌ نفی‌ می‌نماید. از این‌ رو بر اساس‌ این‌ تعلیم‌ قرآنی‌ و سیره‌ نبوی‌، اهل‌ بیت‌: نیز همواره‌ در راستای‌ وحدت‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ و تلاش‌ نموده‌ و منادی‌ وحدت‌ بوده‌اند و در گفتار و كردار و سیره‌ عملی‌ خود، با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سیره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) در جهت‌ تعلیم‌ معارف‌ دین‌ و حفظ‌ دین‌ و مبارزه‌ با تحریف‌ و بدعت‌ و انحرافات‌ فكری‌ و عملی‌ در میان‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ نموده‌اند. 
انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نیست، بلکه به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است.

 امیرالمومنین علیه السلام ، عامل اختلاف و سبب پراکندگی را خبث سریره و زشتی باطن دانسته اند .
عناوین مورد بررسی در مقاله ذیل :
راهکارهای حضرت علی (ع) برای دعوت به اتحاد
همسویی علی علیه السلام با کلام الهی


دانلود
 قرآن ناطق، پرچمدار اتحاد و انسجام اسلامی

عبدالله جوادی آملی



   فصلنامه قرآنی کوثر » تابستان 1386 - شماره 24


این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است .
 لطفا در باز نشر آن ، منبع را درج نمایید .

جهت دانلود و مشاهده مقاله فوق از لینک مستقیم ، بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه save Target as را انتخاب کنید.

( آپلود شده توسط وبلاگ"بینات" )
مقاله قرآنی
مشاهده متن [PDF 139KB]






نوع مطلب : دانلود، مقاله، 
برچسب ها : اتحاد اسلامی حضرت علی (ع) هدف امامت را، تنظیم و سامان بخشیدن امور ملت معرفی کرده است . « والامامة نظاما للامة و الطاعة تعظیما للامامة » . ( نهج البلاغه، حکمت 252 ) اتحاد و انسجام اسلامی .:: ریشه قرآنی سخنان حضرت علی درباره دعوت به اتحاد، آیه واعتصموا بحبل الله ... است . .:: حضرت علی، اتحاد و همدلی را مدار خیر دانسته است و اختلاف و کینه ورزی را محور شر معرفی می نماید . انسجام و هماهنگى یک جامعه، به صورت «امام و امت‏» متبلور مى‏ شود; چون اگر مقصد و هدفى در میان وجود نداشته باشد و یا راهى براى نیل به آن مقصود نباشد، هرگز انسجام یک ملت تحقق نمى‏ پذیرد. «امام‏» یعنى بزرگراهى که با رهنمودهاى او، هم «راه‏» روشن مى‏ شود و هم «مقصد» آشکار مى‏ گردد و پیروى از راهنمایى‏ هاى او، گذشته از آنکه در پیمودن راه، نقش بنیادین دارد، در نیل به مقصد نیز سهم بسزایى خواهد داشت و انحراف از خط سیاسى او موجب گمراهى و سبب ناکام‏ شدن و نرسیدن به هدف مى‏ گردد. اسلام‌ هرگونه‌ مرز بندی‌ فكری‌، سیاسی‌، اعتقادی‌ و طبقاتی‌ را در درون‌ جامعه‌ اسلامی‌ نفی‌ می‌نماید. از این‌ رو بر اساس‌ این‌ تعلیم‌ قرآنی‌ و سیره‌ نبوی‌، اهل‌ بیت‌: نیز همواره‌ در راستای‌ وحدت‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ و تلاش‌ نموده‌ و منادی‌ وحدت‌ بوده‌اند و در گفتار و كردار و سیره‌ عملی‌ خود، با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سیره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) در جهت‌ تعلیم‌ معارف‌ دین‌ و حفظ‌ دین‌ و مبارزه‌ با تحریف‌ و بدعت‌ و انحرافات‌ فكری‌ و عملی‌ در میان‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ نموده‌اند. انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نیست، بلکه به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است. امیرالمومنین علیه السلام، عامل اختلاف و سبب پراکندگی را خبث سریره و زشتی باطن دانسته اند . عناوین مورد بررسی در مقاله ذیل : راهکارهای حضرت علی (ع) برای دعوت به اتحاد همسویی علی علیه السلام با کلام الهی دانلود قرآن ناطق، پرچمدار اتحاد و انسجام اسلامی عبدالله جوادی آملی فصلنامه قرآنی کوثر » تابستان 1386 - شماره 24 این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است . لطفا در باز نشر آن، منبع را درج نمایید . جهت دانلود و مشاهده مقاله فوق از لینک مستقیم، بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه save Target as را انتخاب کنید. ( آپلود شده توسط وبلاگ"بینات" ) مقاله قرآنی مشاهده متن [PDF 139KB]،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 20 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

اتحاد 
اسلامی
حضرت علی (ع) هدف امامت را ، تنظیم و سامان بخشیدن امور ملت معرفی کرده است . « والامامة نظاما للامة و الطاعة تعظیما للامامة » . ( نهج البلاغه ، حکمت 252 )
اتحاد و انسجام اسلامی
.:: ریشه قرآنی سخنان حضرت علی درباره دعوت به اتحاد ، آیه واعتصموا بحبل الله ... است .
.:: حضرت علی ، اتحاد و همدلی را مدار خیر دانسته است و اختلاف و کینه ورزی را محور شر معرفی می نماید .

انسجام و هماهنگى یک جامعه، به صورت «امام و امت‏» متبلور مى‏ شود; چون اگر مقصد و هدفى در میان وجود نداشته باشد و یا راهى براى نیل به آن مقصود نباشد، هرگز انسجام یک ملت تحقق نمى‏ پذیرد. «امام‏» یعنى بزرگراهى که با رهنمودهاى او ، هم «راه‏» روشن مى‏ شود و هم «مقصد» آشکار مى‏ گردد و پیروى از راهنمایى‏ هاى او ، گذشته از آنکه در پیمودن راه، نقش بنیادین دارد، در نیل به مقصد نیز سهم بسزایى خواهد داشت و انحراف از خط سیاسى او موجب گمراهى و سبب ناکام‏ شدن و نرسیدن به هدف مى‏ گردد.

اسلام‌ هرگونه‌ مرز بندی‌ فكری‌، سیاسی‌، اعتقادی‌ و طبقاتی‌ را در درون‌ جامعه‌ اسلامی‌ نفی‌ می‌نماید. از این‌ رو بر اساس‌ این‌ تعلیم‌ قرآنی‌ و سیره‌ نبوی‌، اهل‌ بیت‌: نیز همواره‌ در راستای‌ وحدت‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ و تلاش‌ نموده‌ و منادی‌ وحدت‌ بوده‌اند و در گفتار و كردار و سیره‌ عملی‌ خود، با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سیره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) در جهت‌ تعلیم‌ معارف‌ دین‌ و حفظ‌ دین‌ و مبارزه‌ با تحریف‌ و بدعت‌ و انحرافات‌ فكری‌ و عملی‌ در میان‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ نموده‌اند. 
انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نیست، بلکه به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است.

 امیرالمومنین علیه السلام ، عامل اختلاف و سبب پراکندگی را خبث سریره و زشتی باطن دانسته اند .
عناوین مورد بررسی در مقاله ذیل :
راهکارهای حضرت علی (ع) برای دعوت به اتحاد
همسویی علی علیه السلام با کلام الهی


دانلود
 قرآن ناطق، پرچمدار اتحاد و انسجام اسلامی

عبدالله جوادی آملی



   فصلنامه قرآنی کوثر » تابستان 1386 - شماره 24


این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است .
 لطفا در باز نشر آن ، منبع را درج نمایید .

جهت دانلود و مشاهده مقاله فوق از لینک مستقیم ، بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه save Target as را انتخاب کنید.

( آپلود شده توسط وبلاگ"بینات" )
مقاله 
قرآنی
مشاهده متن [PDF 139KB]





نوع مطلب : دانلود، مقاله، 
برچسب ها : اتحاد اسلامی حضرت علی (ع) هدف امامت را، تنظیم و سامان بخشیدن امور ملت معرفی کرده است . « والامامة نظاما للامة و الطاعة تعظیما للامامة » . ( نهج البلاغه، حکمت 252 ) اتحاد و انسجام اسلامی .:: ریشه قرآنی سخنان حضرت علی درباره دعوت به اتحاد، آیه واعتصموا بحبل الله ... است . .:: حضرت علی، اتحاد و همدلی را مدار خیر دانسته است و اختلاف و کینه ورزی را محور شر معرفی می نماید . انسجام و هماهنگى یک جامعه، به صورت «امام و امت‏» متبلور مى‏ شود; چون اگر مقصد و هدفى در میان وجود نداشته باشد و یا راهى براى نیل به آن مقصود نباشد، هرگز انسجام یک ملت تحقق نمى‏ پذیرد. «امام‏» یعنى بزرگراهى که با رهنمودهاى او، هم «راه‏» روشن مى‏ شود و هم «مقصد» آشکار مى‏ گردد و پیروى از راهنمایى‏ هاى او، گذشته از آنکه در پیمودن راه، نقش بنیادین دارد، در نیل به مقصد نیز سهم بسزایى خواهد داشت و انحراف از خط سیاسى او موجب گمراهى و سبب ناکام‏ شدن و نرسیدن به هدف مى‏ گردد. اسلام‌ هرگونه‌ مرز بندی‌ فكری‌، سیاسی‌، اعتقادی‌ و طبقاتی‌ را در درون‌ جامعه‌ اسلامی‌ نفی‌ می‌نماید. از این‌ رو بر اساس‌ این‌ تعلیم‌ قرآنی‌ و سیره‌ نبوی‌، اهل‌ بیت‌: نیز همواره‌ در راستای‌ وحدت‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ و تلاش‌ نموده‌ و منادی‌ وحدت‌ بوده‌اند و در گفتار و كردار و سیره‌ عملی‌ خود، با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سیره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) در جهت‌ تعلیم‌ معارف‌ دین‌ و حفظ‌ دین‌ و مبارزه‌ با تحریف‌ و بدعت‌ و انحرافات‌ فكری‌ و عملی‌ در میان‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ نموده‌اند. انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نیست، بلکه به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است. امیرالمومنین علیه السلام، عامل اختلاف و سبب پراکندگی را خبث سریره و زشتی باطن دانسته اند . عناوین مورد بررسی در مقاله ذیل : راهکارهای حضرت علی (ع) برای دعوت به اتحاد همسویی علی علیه السلام با کلام الهی دانلود قرآن ناطق، پرچمدار اتحاد و انسجام اسلامی عبدالله جوادی آملی فصلنامه قرآنی کوثر » تابستان 1386 - شماره 24 این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است . لطفا در باز نشر آن، منبع را درج نمایید . جهت دانلود و مشاهده مقاله فوق از لینک مستقیم، بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه save Target as را انتخاب کنید. ( آپلود شده توسط وبلاگ"بینات" ) مقاله قرآنی مشاهده متن [PDF 139KB]،
لینک های مرتبط :
شنبه 15 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

شعری زیبا در وصف ماه رمضان
رمضان آمد و آهسته صدا کرد مرا
مستعد سفر شهر خدا کرد مرا

از گلستان کرم طرفه نسیمى بوزید
که سراپاى پر از عطر و صفا کرد مرا

نازم آن دوست که با لطف سلیمانى خویش
پله از سلسله دیو دعا کرد مرا

فیض روح‌القدسم کرد رها از ظلمات
همرهى تا به لب آب بقا کرد مرا

من نبودم بجز از جاهل گم کرده رهى
لایق مکتب فخر النجبا کرد مرا

در شگفتم ز کرامات و خطاپوشى او
من خطا کردم و او مهر و وفا کرد مرا

دست از دامن این پیک مبارک نکشم
که به مهمانى آن دوست ندا کرد مرا

زین دعاهاست که با این همه بى‌برگى و ضعف
در گلستان ادب نغمه سرا کرد مرا

هر سر مویم اگر شکر کند تا به ابد
کم بود زین همه فیضى که عطا کرد مرا

» بررسی تفسیری آیات مربوط به ماه رمضان در قرآن

تفسیر آیه 187 بقرهپیام آیه 187 بقرهرمضانتفسیر آیه 187 بقرهرمضانرمضانماه رمضانویژه نامه رمضانقرآن و رمضان

» هدیه وبلاگ بینات
دانلود تلاوت های شاهکار و زیبای قاریان
 برای دانلود روی تصویر هر قاری کلیک کنید .( آپلود شده توسط "بینات" )
       نجم48-طور      کهف-شمس-ضحی ...       نبا-نازعات
دانلود تلاوت شاهکار نجم محمود رمضاندانلود 

تلاوت لیثی
دانلود 

تلاوت غلوشدانلود

 تلاوت شاهکار اسرا علی البنادانلود 

تلاوت حصان
     آل عمران                      اسرا                         آل عمران

.






نوع مطلب : دانلود، مقاله، 
برچسب ها : ضیافت | ویژه نامه تفسیری ماه رمضان شعری زیبا در وصف ماه رمضان رمضان آمد و آهسته صدا کرد مرا مستعد سفر شهر خدا کرد مرا از گلستان کرم طرفه نسیمى بوزید که سراپاى پر از عطر و صفا کرد مرا نازم آن دوست که با لطف سلیمانى خویش پله از سلسله دیو دعا کرد مرا فیض روح‌القدسم کرد رها از ظلمات همرهى تا به لب آب بقا کرد مرا من نبودم بجز از جاهل گم کرده رهى لایق مکتب فخر النجبا کرد مرا در شگفتم ز کرامات و خطاپوشى او من خطا کردم و او مهر و وفا کرد مرا دست از دامن این پیک مبارک نکشم که به مهمانى آن دوست ندا کرد مرا زین دعاهاست که با این همه بى‌برگى و ضعف در گلستان ادب نغمه سرا کرد مرا هر سر مویم اگر شکر کند تا به ابد کم بود زین همه فیضى که عطا کرد مرا » بررسی تفسیری آیات مربوط به ماه رمضان در قرآن تفسیر آیه 187 بقرهپیام آیه 187 بقرهرمضانتفسیر آیه 187 بقرهرمضانرمضانماه رمضانویژه نامه رمضانقرآن و رمضان » هدیه وبلاگ بینات دانلود تلاوت های شاهکار و زیبای قاریان برای دانلود روی تصویر هر قاری کلیک کنید .( آپلود شده توسط "بینات" ) نجم48-طور کهف-شمس-ضحی ... نبا-نازعات دانلود تلاوت شاهکار نجم محمود رمضاندانلود تلاوت لیثی دانلود تلاوت غلوشدانلود تلاوت شاهکار اسرا علی البنادانلود تلاوت حصان آل عمران اسرا آل عمران . کلمات کلیدی: ضیافت، ماه رمضان، ویژه نامه ماه رمضان،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 12 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

بشارتپیام های شریفه 187 سوره مبارکه بقره :

1- تخفیف و آسان‏ گیرى در احكام، از ویژگى ‏هاى دین اسلام است. «اُحلّ لكم»
2- رعایت ادب در سخن، از ویژگى ‏هاى قرآن است. «رفث» به معناى سخن گفتن پیرامون مسائل زناشویى است كه در آیه به كنایه از آمیزش آمده است.
3- هر كجا خواستید راهى را ببندید، یك راه مشروع را باز بگذارید. چون خداوند در روز رمضان، آمیزش را ممنوع مى ‏كند، لذا در شب آنرا مجاز مى ‏شمرد. [1] «اُحلّ لكم لیلة الصیام الرفث»
4- عبادتِ روز و لذّت مشروع شب، نشانه‏ ى جامعیّت دین است. در یك آیه هم احكام روزه وهم مسائل زناشویى آمده است. «احلّ لكم لیلة الصیام الرفث الى نسائكم»
5 - اسلام به نیازهاى طبیعى توجّه كامل دارد. «الرفث الى نسائكم»
6- نیاز زن و مرد به یكدیگر، دو طرفه است و هریك براى پوشش نیازهاى طبیعى خود به دیگرى نیازمند است. «هنّ لباس لكم و انتم لباس لهنّ»
7- خداوند از جزئیات كارهاى انسان آگاه است. «علم اللَّه انكم»
8 - انسان، جایزالخطا وغریزه جنسى در او قوى است. «كنتم تختانون انفسكم»
9- ترك فرمان خدا، خیانت و ظلمى است به خود ما. «تختانون انفسكم»
10- در آمیزش و فرزند خواهى، براى خداوند تكلیف معیّن نكنید كه پسر باشد یا دختر. «و ابتغوا ما كتب اللَّه لكم»
11- حتّى آمیزش جنسى باید هدف دار باشد. «وابتغوا ما كتب اللَّه لكم»
12- معیار احكام اسلامى، معیارهاى عمومى، طبیعى و ساده است. پیدا شدن سپیده‏ ى صبح یا تاریكى شب را، هركس در هر كجا باشد مى ‏تواند بفهمد. «یتبیّن لكم الخیط الابیض من الخیط الاسود»
13- نقش زمان‏ بندى را در عبادات فراموش نكنیم. «اتموا الصیام الى اللیل»
14- اعتكاف، سكونت در مسجد است، مشروط به روزه گرفتن. «عاكفون فى المساجد»
15- پیشگیرى از گناه لازم است. قرآن مى‏ فرماید: به گناه نزدیك نشوید. چون نزدیك شدن به گناه همان و افتادن در آن همان. «فلا تقربوها»
16- تقوى، فلسفه ‏ى احكام الهى است. روزه براى تقواست، آمیزش جنسى مشروع نیز براى تقواست. [2] «لعلهم یتقون»
17- عمل به دستورات الهى، بستر رشد و تقوا مى ‏باشد. «لعلهم یتقون»

1) با اینكه آمیزش جنسى، در اوّل هر ماه مكروه است، لكن در اوّل ماه رمضان مستحبّ است و شاید به خاطر این است كه باید به نحوى مردم را تأمین نمود، سپس از آنان تكلیف خواست.
2) این سوره كه با جمله‏ى «هدىً للمتّقین» آغاز گردیده است، در آیات مختلف تقوا را به عنوان هدف دستورات الهى مطرح مى‏ كند.


أُحِلَّ لَكُمْ لَیْلَةَ الْصِّیَامِ الْرَّفَثُ إِلَى‏ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَیْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ كُلُواْ واشْرَبُواْ حَتَّى‏ یَتَبَیَّنَ لَكُمْ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
ثُمَّ أَتِمُّواْ الْصِّیَامَ إِلَى الَّیْلِ وَلاَ تُبَشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عَكِفُونَ فِى الْمَسَجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ ءَایَتِهِ لِلْنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ‏


 در شب ‏هاى روزه (ماه رمضان)، آمیزش با همسرانتان براى شما حلال شد، آنها براى شما (همچون) لباسند و شما براى آنها (همچون) لباس. خداوند مى‏ دانست كه شما به خود خیانت مى‏ كردید (وآمیزش را كه ممنوع بود، بعضاً انجام مى ‏دادید) پس توبه شما را پذیرفت و از شما درگذشت. اكنون (مى‏توانید) با آنها هم بستر شوید و آنچه را خداوند بر شما مقرّر فرموده، طلب كنید. و بخورید و بیاشامید تا رشته سفید از رشته سیاه (شب) براى شما آشكار گردد. سپس روزه را تا شب به اتمام رسانید. و در حالى كه معتكف در مساجد هستید، با زنان آمیزش نكنید. این حدود واحكام الهى است پس (به قصد تجاوز وگناه) به آن نزدیك نشوید. خداوند این چنین آیات خود را براى مردم، روشن مى‏ سازد، باشد كه پرهیزگار گردند.






نوع مطلب : دانلود، مقاله، تفسیر قران کریم، 
برچسب ها : پیام شریفه 187 سوره مبارکه بقره بشارتپیام های شریفه 187 سوره مبارکه بقره : 1- تخفیف و آسان‏ گیرى در احكام، از ویژگى ‏هاى دین اسلام است. «اُحلّ لكم» 2- رعایت ادب در سخن، از ویژگى ‏هاى قرآن است. «رفث» به معناى سخن گفتن پیرامون مسائل زناشویى است كه در آیه به كنایه از آمیزش آمده است. 3- هر كجا خواستید راهى را ببندید، یك راه مشروع را باز بگذارید. چون خداوند در روز رمضان، آمیزش را ممنوع مى ‏كند، لذا در شب آنرا مجاز مى ‏شمرد. [1] «اُحلّ لكم لیلة الصیام الرفث» 4- عبادتِ روز و لذّت مشروع شب، نشانه‏ ى جامعیّت دین است. در یك آیه هم احكام روزه وهم مسائل زناشویى آمده است. «احلّ لكم لیلة الصیام الرفث الى نسائكم» 5 - اسلام به نیازهاى طبیعى توجّه كامل دارد. «الرفث الى نسائكم» 6- نیاز زن و مرد به یكدیگر، دو طرفه است و هریك براى پوشش نیازهاى طبیعى خود به دیگرى نیازمند است. «هنّ لباس لكم و انتم لباس لهنّ» 7- خداوند از جزئیات كارهاى انسان آگاه است. «علم اللَّه انكم» 8 - انسان، جایزالخطا وغریزه جنسى در او قوى است. «كنتم تختانون انفسكم» 9- ترك فرمان خدا، خیانت و ظلمى است به خود ما. «تختانون انفسكم» 10- در آمیزش و فرزند خواهى، براى خداوند تكلیف معیّن نكنید كه پسر باشد یا دختر. «و ابتغوا ما كتب اللَّه لكم» 11- حتّى آمیزش جنسى باید هدف دار باشد. «وابتغوا ما كتب اللَّه لكم» 12- معیار احكام اسلامى، معیارهاى عمومى، طبیعى و ساده است. پیدا شدن سپیده‏ ى صبح یا تاریكى شب را، هركس در هر كجا باشد مى ‏تواند بفهمد. «یتبیّن لكم الخیط الابیض من الخیط الاسود» 13- نقش زمان‏ بندى را در عبادات فراموش نكنیم. «اتموا الصیام الى اللیل» 14- اعتكاف، سكونت در مسجد است، مشروط به روزه گرفتن. «عاكفون فى المساجد» 15- پیشگیرى از گناه لازم است. قرآن مى‏ فرماید: به گناه نزدیك نشوید. چون نزدیك شدن به گناه همان و افتادن در آن همان. «فلا تقربوها» 16- تقوى، فلسفه ‏ى احكام الهى است. روزه براى تقواست، آمیزش جنسى مشروع نیز براى تقواست. [2] «لعلهم یتقون» 17- عمل به دستورات الهى، بستر رشد و تقوا مى ‏باشد. «لعلهم یتقون» 1) با اینكه آمیزش جنسى، در اوّل هر ماه مكروه است، لكن در اوّل ماه رمضان مستحبّ است و شاید به خاطر این است كه باید به نحوى مردم را تأمین نمود، سپس از آنان تكلیف خواست. 2) این سوره كه با جمله‏ى «هدىً للمتّقین» آغاز گردیده است، در آیات مختلف تقوا را به عنوان هدف دستورات الهى مطرح مى‏ كند. أُحِلَّ لَكُمْ لَیْلَةَ الْصِّیَامِ الْرَّفَثُ إِلَى‏ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَیْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ كُلُواْ واشْرَبُواْ حَتَّى‏ یَتَبَیَّنَ لَكُمْ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الْصِّیَامَ إِلَى الَّیْلِ وَلاَ تُبَشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عَكِفُونَ فِى الْمَسَجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ ءَایَتِهِ لِلْنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ‏ در شب ‏هاى روزه (ماه رمضان)، آمیزش با همسرانتان براى شما حلال شد، آنها براى شما (همچون) لباسند و شما براى آنها (همچون) لباس. خداوند مى‏ دانست كه شما به خود خیانت مى‏ كردید (وآمیزش را كه ممنوع بود، بعضاً انجام مى ‏دادید) پس توبه شما را پذیرفت و از شما درگذشت. اكنون (مى‏توانید) با آنها هم بستر شوید و آنچه را خداوند بر شما مقرّر فرموده، طلب كنید. و بخورید و بیاشامید تا رشته سفید از رشته سیاه (شب) براى شما آشكار گردد. سپس روزه را تا شب به اتمام رسانید. و در حالى كه معتكف در مساجد هستید، با زنان آمیزش نكنید. این حدود واحكام الهى است پس (به قصد تجاوز وگناه) به آن نزدیك نشوید. خداوند این چنین آیات خود را براى مردم، روشن مى‏ سازد، باشد كه پرهیزگار گردند.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 12 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

بشارتپیام های شریفه 184 سوره مبارکه بقره :
1- اسلام براى هر فرد در هر شرایطى، قانون مناسب دارد. در این آیه، حكم مسافران، بیماران و سالمندان بیان شده است. «فمن كان منكم مریضاً او على سفر»
2- شرایط نباید فلسفه كلّى حكم و آثار و منافع آنرا تماماً از بین ببرد. اگر انسان مریض یا مسافر در شرایطى نمى‏تواند روزه بگیرد، باید در ایام دیگرى قضا كند تا از منافع روزه برخوردار شود. «فعدة من ایّام اُخر»
3- قصد سفر، به تنهایى مانع روزه نیست، در سفر بودن لازم است. «على سفر»
4- قضاى روزه، زمان خاصّى ندارد. «فعدة من ایام اُخر»
5 - توانایى، شرط تكلیف است. «على الّذین یطیقونه»
6- تغذیه‏ى فقرا، در متن احكام جاسازى شده است. «طعام مسكین»
7- عباداتى سبب رشد و قرب است كه با علاقه و رغبت باشد. «فمن تطوّع»
8 - دستورات الهى بگونه ‏اى است كه حداقل را بر همه واجب كرده است و بیش از آن را به اختیار انسان مى‏گذارد. در این آیه سیر كردن یك گرسنه واجب، ولى بیش از آن به عنوان عمل مستحبّى در اختیار خود انسان است. «فمن تطوع خیراً فهم خیر له»
9- انجام دستورات خداوند، آثار خوبى دارد كه به خود انسان باز مى‏گردد نه خدا. «ان تصوموا خیر لكم»

 أَیَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَّرِیْضاً أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعَامُ مِسْكِینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُواْ خَیْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

  چند روزى معدود (روزه بر شما مقرّر شده است)، ولى هر كس از شما بیمار یا در سفر باشد، پس (به همان) تعداد از روزهاى دیگر (را روزه بگیرد) و بر كسانى كه طاقت روزه ندارند (همچون بیماران مزمن و پیرمردان و پیرزنان)، لازم است كفّاره‏ اى بدهند، مسكینى را اطعام كنند. و هر كس به میل خود بیشتر نیكى كند (وبیش از مقدار واجب، طعام بدهد)، براى او بهتر است، ولى اگر (آثار روزه را) بدانید، (مى‏ فهمید كه) روزه گرفتن، برایتان بهتر است. (و هرگز به روزه‏ خوارى معذوران، غبطه نمى ‏خوردید.)




نوع مطلب : دانلود، تفسیر قران کریم، مقاله، 
برچسب ها : پیام شریفه 187 سوره مبارکه بقره بشارتپیام های شریفه 187 سوره مبارکه بقره : 1- تخفیف و آسان‏ گیرى در احكام، از ویژگى ‏هاى دین اسلام است. «اُحلّ لكم» 2- رعایت ادب در سخن، از ویژگى ‏هاى قرآن است. «رفث» به معناى سخن گفتن پیرامون مسائل زناشویى است كه در آیه به كنایه از آمیزش آمده است. 3- هر كجا خواستید راهى را ببندید، یك راه مشروع را باز بگذارید. چون خداوند در روز رمضان، آمیزش را ممنوع مى ‏كند، لذا در شب آنرا مجاز مى ‏شمرد. [1] «اُحلّ لكم لیلة الصیام الرفث» 4- عبادتِ روز و لذّت مشروع شب، نشانه‏ ى جامعیّت دین است. در یك آیه هم احكام روزه وهم مسائل زناشویى آمده است. «احلّ لكم لیلة الصیام الرفث الى نسائكم» 5 - اسلام به نیازهاى طبیعى توجّه كامل دارد. «الرفث الى نسائكم» 6- نیاز زن و مرد به یكدیگر، دو طرفه است و هریك براى پوشش نیازهاى طبیعى خود به دیگرى نیازمند است. «هنّ لباس لكم و انتم لباس لهنّ» 7- خداوند از جزئیات كارهاى انسان آگاه است. «علم اللَّه انكم» 8 - انسان، جایزالخطا وغریزه جنسى در او قوى است. «كنتم تختانون انفسكم» 9- ترك فرمان خدا، خیانت و ظلمى است به خود ما. «تختانون انفسكم» 10- در آمیزش و فرزند خواهى، براى خداوند تكلیف معیّن نكنید كه پسر باشد یا دختر. «و ابتغوا ما كتب اللَّه لكم» 11- حتّى آمیزش جنسى باید هدف دار باشد. «وابتغوا ما كتب اللَّه لكم» 12- معیار احكام اسلامى، معیارهاى عمومى، طبیعى و ساده است. پیدا شدن سپیده‏ ى صبح یا تاریكى شب را، هركس در هر كجا باشد مى ‏تواند بفهمد. «یتبیّن لكم الخیط الابیض من الخیط الاسود» 13- نقش زمان‏ بندى را در عبادات فراموش نكنیم. «اتموا الصیام الى اللیل» 14- اعتكاف، سكونت در مسجد است، مشروط به روزه گرفتن. «عاكفون فى المساجد» 15- پیشگیرى از گناه لازم است. قرآن مى‏ فرماید: به گناه نزدیك نشوید. چون نزدیك شدن به گناه همان و افتادن در آن همان. «فلا تقربوها» 16- تقوى، فلسفه ‏ى احكام الهى است. روزه براى تقواست، آمیزش جنسى مشروع نیز براى تقواست. [2] «لعلهم یتقون» 17- عمل به دستورات الهى، بستر رشد و تقوا مى ‏باشد. «لعلهم یتقون» 1) با اینكه آمیزش جنسى، در اوّل هر ماه مكروه است، لكن در اوّل ماه رمضان مستحبّ است و شاید به خاطر این است كه باید به نحوى مردم را تأمین نمود، سپس از آنان تكلیف خواست. 2) این سوره كه با جمله‏ى «هدىً للمتّقین» آغاز گردیده است، در آیات مختلف تقوا را به عنوان هدف دستورات الهى مطرح مى‏ كند. أُحِلَّ لَكُمْ لَیْلَةَ الْصِّیَامِ الْرَّفَثُ إِلَى‏ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَیْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ كُلُواْ واشْرَبُواْ حَتَّى‏ یَتَبَیَّنَ لَكُمْ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الْصِّیَامَ إِلَى الَّیْلِ وَلاَ تُبَشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عَكِفُونَ فِى الْمَسَجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ ءَایَتِهِ لِلْنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ‏ در شب ‏هاى روزه (ماه رمضان)، آمیزش با همسرانتان براى شما حلال شد، آنها براى شما (همچون) لباسند و شما براى آنها (همچون) لباس. خداوند مى‏ دانست كه شما به خود خیانت مى‏ كردید (وآمیزش را كه ممنوع بود، بعضاً انجام مى ‏دادید) پس توبه شما را پذیرفت و از شما درگذشت. اكنون (مى‏توانید) با آنها هم بستر شوید و آنچه را خداوند بر شما مقرّر فرموده، طلب كنید. و بخورید و بیاشامید تا رشته سفید از رشته سیاه (شب) براى شما آشكار گردد. سپس روزه را تا شب به اتمام رسانید. و در حالى كه معتكف در مساجد هستید، با زنان آمیزش نكنید. این حدود واحكام الهى است پس (به قصد تجاوز وگناه) به آن نزدیك نشوید. خداوند این چنین آیات خود را براى مردم، روشن مى‏ سازد، باشد كه پرهیزگار گردند.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 12 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
ماه رمضانتفسیر شریفه 185 سوره مبارکه  بقره

واژه رمضان در قرآن ۱ بار در آیه 185 سوره بقره آمده است .

- وجه تسمیه رمضان
- قاعده لا حرج
- ویژگی های میهمانی رمضان
- آداب ضیافت
- شرط حضور در میهمانی



شَهْرُ رَمَضَانَ اَلَّذِى أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدىً لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَتٍ مِنَ الْهُدَى‏ وَالْفُرْقَانِ
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الْشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِیْضاً أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ
یُرِیدُ اللَّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى‏ مَا هَدَیكُمْ
وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ


  (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدایتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدایت و وسیله تشخیص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه این ماه را دریابد، باید روزه بگیرد. و آن كس كه بیمار یا در سفر باشد، روزهاى دیگرى را به همان تعداد روزه بگیرد. خداوند براى شما آسانى مى ‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏ خواهد (این قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكمیل كنید وخدارا بر اینكه شما را هدایت كرده، به بزرگى یاد كنید، باشد كه شكرگزار گردید.

نکته ها :

 
«رمضان» از ماده «رَمض» به معناى سوزاندن است. البتّه سوزاندنى كه دود و خاكستر به همراه نداشته باشد.
وجه تسمیه این ماه از آن روست كه در ماه رمضان، گناهان انسان سوزانده مى ‏شود.
ماه رمضان، ماه نزول قرآن مى‏ باشد و تنها ماهى است كه نامش در قرآن آمده و شب قدر نیز در این ماه است. در تفسیر برهان از پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نقل شده است كه فرمودند: تمام كتاب‏هاى آسمانى، در ماه رمضان نازل شده ‏اند. ماه رمضان، بهترین ماه خدا است. آن حضرت در جمعه آخر ماه شعبان، خطبه مفصلى در عظمت ماه رمضان ایراد كرده‏ اند كه در بعضى از تفاسیر وكتب روایى آمده است. [1] همچنین در صحیفه سجادیه، امام سجاد علیه السلام در وداع ماه رمضان مناجات جان سوزى دارند.
اسلام دین آسان و بناى آن بر سهولت و عدم‏ سخت‏گیرى است. هر كس مریض یا مسافر بود روزه نگیرد و قضاى آن را انجام دهد. اگر وضو گرفتن مشكل است، تیمّم را جایگزین مى‏كند. اگر ایستادن در نماز مشكل است، اجازه‏ ى نشسته نماز خواندن را مى‏ دهد. كه این قانون به نام «قاعده لاحرج» در فقه مشهور است.

نکات آیه 185 بقره
.:. تمام كتاب‏هاى آسمانى، در ماه رمضان نازل شده ‏اند.

.::. اسلام دین آسان و بناى آن بر سهولت و عدم‏ سخت‏گیرى است. هر كس مریض یا مسافر بود روزه نگیرد و قضاى آن را انجام دهد

در رمضان، مؤمنان با كارت «یا ایّها الّذین آمنوا كُتب علیكم الصّیام» به میهمانى خداوند دعوت شده‏ اند، و این میهمانى ویژگى ‏هایى دارد
رمضان ماه مهمانى خدا

در رمضان، مؤمنان با كارت «یا ایّها الّذین آمنوا كُتب علیكم الصّیام» به میهمانى خداوند دعوت شده‏ اند، و این میهمانى ویژگى ‏هایى دارد:
1- میزبان، خداوند است و میهمانان را شخصاً دعوت كرده است.
2- وسیله پذیرایى، شب قدر، نزول قرآن، فرود آمدن فرشتگان، استجابت دعا، لطافت روح، و دورى از دوزخ است.
3- زمان پذیرایى، ماه رمضان است كه به گفته‏ ى روایات، اوّل آن رحمت، وسط آن مغفرت و آخر آن پاداش است.
4- چگونگى پذیرایى، شب قدر به گونه‏ اى است كه در آن نیاز یك سال میهمانان تأمین مى ‏شود و زمین با نزول فرشتگان در شب قدر مزیّن مى ‏گردد.
5 - غذاى این ماه، غذاى روح است كه براى رشد معنوى لازم است، نه غذاى جسم. لطف غذاى این مهمانى، آیات قرآن است كه تلاوت یك آیه آن در ماه رمضان همچون تلاوت تمام قرآن در ماه‏ هاى دیگر است.
این میهمانى هیچ سنخیّتى با میهمانى‏هاى دنیوى ندارد. خداوندِ عالِم و غنى و خالق و باقى و عزیز و جلیل، میزبان انسان‏هاى جاهل و فقیر و فانى و مخلوق و ذلیل مى‏شود و مى‏گوید: من دعایتان را مستجاب مى‏ كنم و براى هر نفسى كه در ماه رمضان مى‏كشید، پاداش تسبیحى عطا مى ‏كنم. [2]

آداب مهمانى
در وسائل الشیعه [3] براى اخلاق روزه‏ دار در ضمن روایت مفصلى مى ‏خوانیم: روزه‏ دار، از دروغ، گناه، مجادله، حسادت، غیبت، مخالفت با حقّ، فحش و سرزنش و خشم، طعنه و ظلم و مردم آزارى، غفلت، معاشرت با فاسدان، سخن‏چینى و حرام‏خوارى، دورى كند و نسبت به نماز، صبر و صداقت و یاد قیامت توجّه خاصّ داشته باشد.

شرط حضور در این مهمانى، فقط تحمّل گرسنگى نیست. در حدیث آمده است: آن كس كه از اطاعت رهبران آسمانى، سرباز زند ویا در مسائل خانوادگى و شخصى با همسر خود بدرفتار و نامهربان باشد ویا از تأمین خواسته‏هاى مشروع او خوددارى كند و یا والدین از او ناراضى باشند، روزه او قبول نیست وشرایط این ضیافت را به جاى نیاورده است.
روزه گرچه فوائد ومنافع طبّى از قبیل دفع و برطرف شدن مواد زاید بدن در اثر گرسنگى را دارد، امّا سحرخیزى ولطافت روح واستجابت دعا در ماه رمضان چیز دیگرى است ومحروم واقعى كسى است كه از این همه خیر وبركت محروم باشد.

1) بحار، ج‏96، ص‏356.
2) خطبه‏ ى پیامبر صلى الله علیه وآله در جمعه آخر ماه شعبان.
3) وسائل، ج‏7، ص‏119.
منبع : تفسیر نور .


  • ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب ششم .
  • این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.




نوع مطلب : دانلود، مقاله، 
برچسب ها : تفسیر شریفه 185 بقره ماه رمضانتفسیر شریفه 185 سوره مبارکه بقره واژه رمضان در قرآن ۱ بار در آیه 185 سوره بقره آمده است . - وجه تسمیه رمضان - قاعده لا حرج - ویژگی های میهمانی رمضان - آداب ضیافت - شرط حضور در میهمانی شَهْرُ رَمَضَانَ اَلَّذِى أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدىً لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَتٍ مِنَ الْهُدَى‏ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الْشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِیْضاً أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللَّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى‏ مَا هَدَیكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدایتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدایت و وسیله تشخیص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه این ماه را دریابد، باید روزه بگیرد. و آن كس كه بیمار یا در سفر باشد، روزهاى دیگرى را به همان تعداد روزه بگیرد. خداوند براى شما آسانى مى ‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏ خواهد (این قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكمیل كنید وخدارا بر اینكه شما را هدایت كرده، به بزرگى یاد كنید، باشد كه شكرگزار گردید. نکته ها : «رمضان» از ماده «رَمض» به معناى سوزاندن است. البتّه سوزاندنى كه دود و خاكستر به همراه نداشته باشد. وجه تسمیه این ماه از آن روست كه در ماه رمضان، گناهان انسان سوزانده مى ‏شود. ماه رمضان، ماه نزول قرآن مى‏ باشد و تنها ماهى است كه نامش در قرآن آمده و شب قدر نیز در این ماه است. در تفسیر برهان از پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نقل شده است كه فرمودند: تمام كتاب‏هاى آسمانى، در ماه رمضان نازل شده ‏اند. ماه رمضان، بهترین ماه خدا است. آن حضرت در جمعه آخر ماه شعبان، خطبه مفصلى در عظمت ماه رمضان ایراد كرده‏ اند كه در بعضى از تفاسیر وكتب روایى آمده است. [1] همچنین در صحیفه سجادیه، امام سجاد علیه السلام در وداع ماه رمضان مناجات جان سوزى دارند. اسلام دین آسان و بناى آن بر سهولت و عدم‏ سخت‏گیرى است. هر كس مریض یا مسافر بود روزه نگیرد و قضاى آن را انجام دهد. اگر وضو گرفتن مشكل است، تیمّم را جایگزین مى‏كند. اگر ایستادن در نماز مشكل است، اجازه‏ ى نشسته نماز خواندن را مى‏ دهد. كه این قانون به نام «قاعده لاحرج» در فقه مشهور است. نکات آیه 185 بقره .:. تمام كتاب‏هاى آسمانى، مؤمنان با كارت «یا ایّها الّذین آمنوا كُتب علیكم الصّیام» به میهمانى خداوند دعوت شده‏ اند، و این میهمانى ویژگى ‏هایى دارد رمضان ماه مهمانى خدا در رمضان، و این میهمانى ویژگى ‏هایى دارد: 1- میزبان، خداوند است و میهمانان را شخصاً دعوت كرده است. 2- وسیله پذیرایى، شب قدر، نزول قرآن، فرود آمدن فرشتگان، استجابت دعا، لطافت روح، و دورى از دوزخ است. 3- زمان پذیرایى، ماه رمضان است كه به گفته‏ ى روایات، اوّل آن رحمت، وسط آن مغفرت و آخر آن پاداش است. 4- چگونگى پذیرایى، شب قدر به گونه‏ اى است كه در آن نیاز یك سال میهمانان تأمین مى ‏شود و زمین با نزول فرشتگان در شب قدر مزیّن مى ‏گردد. 5 - غذاى این ماه، غذاى روح است كه براى رشد معنوى لازم است، نه غذاى جسم. لطف غذاى این مهمانى، آیات قرآن است كه تلاوت یك آیه آن در ماه رمضان همچون تلاوت تمام قرآن در ماه‏ هاى دیگر است. این میهمانى هیچ سنخیّتى با میهمانى‏هاى دنیوى ندارد. خداوندِ عالِم و غنى و خالق و باقى و عزیز و جلیل، میزبان انسان‏هاى جاهل و فقیر و فانى و مخلوق و ذلیل مى‏شود و مى‏گوید: من دعایتان را مستجاب مى‏ كنم و براى هر نفسى كه در ماه رمضان مى‏كشید، پاداش تسبیحى عطا مى ‏كنم. [2] آداب مهمانى در وسائل الشیعه [3] براى اخلاق روزه‏ دار در ضمن روایت مفصلى مى ‏خوانیم: روزه‏ دار، از دروغ، گناه، مجادله، حسادت، غیبت، مخالفت با حقّ، فحش و سرزنش و خشم، طعنه و ظلم و مردم آزارى، غفلت، معاشرت با فاسدان، سخن‏چینى و حرام‏خوارى، دورى كند و نسبت به نماز، صبر و صداقت و یاد قیامت توجّه خاصّ داشته باشد. شرط حضور در این مهمانى، فقط تحمّل گرسنگى نیست. در حدیث آمده است: آن كس كه از اطاعت رهبران آسمانى، سرباز زند ویا در مسائل خانوادگى و شخصى با همسر خود بدرفتار و نامهربان باشد ویا از تأمین خواسته‏هاى مشروع او خوددارى كند و یا والدین از او ناراضى باشند، روزه او قبول نیست وشرایط این ضیافت را به جاى نیاورده است. روزه گرچه فوائد ومنافع طبّى از قبیل دفع و برطرف شدن مواد زاید بدن در اثر گرسنگى را دارد، امّا سحرخیزى ولطافت روح واستجابت دعا در ماه رمضان چیز دیگرى است ومحروم واقعى كسى است كه از این همه خیر وبركت محروم باشد. 1) بحار، ج‏96، ص‏356. 2) خطبه‏ ى پیامبر صلى الله علیه وآله در جمعه آخر ماه شعبان. 3) وسائل، ج‏7، ص‏119. منبع : تفسیر نور . * ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب ششم . * این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن، منبع را درج نمایید.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 12 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
بشارتپیام های شریفه 185 سوره مبارکه بقره :
1- ارزش رمضان، به نزول قرآن است. ارزش انسان‏ ها نیز مى ‏تواند به مقدارى باشد كه قرآن در آنها نفوذ كرده باشد. «الّذى اُنزل فیه القرآن»
2- هدایت، داراى مراحلى است: یك مرحله‏ ى عمومى است؛ «هدى للناس» و یك مرحله‏ ى خاصّ است. «وبیّنات من الهدى»
3- وجوب روزه، بعد از یقین به حلول ماه رمضان است. «فمن شهد منكم فلیصمه»
4- قضاى روزه بر مریض و مسافر واجب است. «فعدة من ایام اُخر»
5 - روزه‏ ى قضا، مشروط به زمان خاصّى نیست. «ایّام اُخر»
6- احكام خداوند بر اساس آسانى و مطابق طاقت انسان است. «یرید بكم الیسر»
7- عسر وحرج، واجبات را از دوش انسان برمى دارد.«لایرید بكم العسر»
8 - روزه‏ ى قضا باید به تعداد روزهایى باشد كه عذر داشته است. «لتكملوا العدة»
9- هدایت و توفیق انجام عبادات، از طرف خداست. تكبیر، نشان بزرگداشت خدا و عدم توجّه به خود و دیگران است. «لتكبّروا اللَّه على ما هداكم»
10- روزه، زمینه‏ ساز هدایت انسان و سپاسگزارى اوست. «لتكبّروا اللَّه على ما هداكم و لعلّكم تشكرون»


شَهْرُ رَمَضَانَ اَلَّذِى أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدىً لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَتٍ مِنَ الْهُدَى‏ وَالْفُرْقَانِ
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الْشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِیْضاً أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ
یُرِیدُ اللَّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى‏ مَا هَدَیكُمْ
وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ


  (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدایتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدایت و وسیله تشخیص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه این ماه را دریابد، باید روزه بگیرد. و آن كس كه بیمار یا در سفر باشد، روزهاى دیگرى را به همان تعداد روزه بگیرد. خداوند براى شما آسانى مى ‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏ خواهد (این قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكمیل كنید وخدارا بر اینكه شما را هدایت كرده، به بزرگى یاد كنید، باشد كه شكرگزار گردید.








نوع مطلب : دانلود، مقاله، 
برچسب ها : پیام های شریفه 185 سوره بقره بشارتپیام های شریفه 185 سوره مبارکه بقره : 1- ارزش رمضان، به نزول قرآن است. ارزش انسان‏ ها نیز مى ‏تواند به مقدارى باشد كه قرآن در آنها نفوذ كرده باشد. «الّذى اُنزل فیه القرآن» 2- هدایت، داراى مراحلى است: یك مرحله‏ ى عمومى است؛ «هدى للناس» و یك مرحله‏ ى خاصّ است. «وبیّنات من الهدى» 3- وجوب روزه، بعد از یقین به حلول ماه رمضان است. «فمن شهد منكم فلیصمه» 4- قضاى روزه بر مریض و مسافر واجب است. «فعدة من ایام اُخر» 5 - روزه‏ ى قضا، مشروط به زمان خاصّى نیست. «ایّام اُخر» 6- احكام خداوند بر اساس آسانى و مطابق طاقت انسان است. «یرید بكم الیسر» 7- عسر وحرج، واجبات را از دوش انسان برمى دارد.«لایرید بكم العسر» 8 - روزه‏ ى قضا باید به تعداد روزهایى باشد كه عذر داشته است. «لتكملوا العدة» 9- هدایت و توفیق انجام عبادات، از طرف خداست. تكبیر، نشان بزرگداشت خدا و عدم توجّه به خود و دیگران است. «لتكبّروا اللَّه على ما هداكم» 10- روزه، زمینه‏ ساز هدایت انسان و سپاسگزارى اوست. «لتكبّروا اللَّه على ما هداكم و لعلّكم تشكرون» شَهْرُ رَمَضَانَ اَلَّذِى أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدىً لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَتٍ مِنَ الْهُدَى‏ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الْشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِیْضاً أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللَّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى‏ مَا هَدَیكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدایتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدایت و وسیله تشخیص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه این ماه را دریابد، باید روزه بگیرد. و آن كس كه بیمار یا در سفر باشد، روزهاى دیگرى را به همان تعداد روزه بگیرد. خداوند براى شما آسانى مى ‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏ خواهد (این قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكمیل كنید وخدارا بر اینكه شما را هدایت كرده، به بزرگى یاد كنید، باشد كه شكرگزار گردید. * منبع : تفسیر نور. * ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب هفتم . * این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن، منبع را درج نمایید.،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 5 )    1   2   3   4   5   
درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم


«إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا»

مدیر وبلاگ : صفدر
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو