پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‌اید (شماره9 )


وَمَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّـهَ یَجِدِ اللَّـهَ غَفُورًا رَّحِیمًا

کسی که کار بدی انجام دهد یا به خود ستم کند، سپس از خداوند طلب آمرزش نماید، خدا را آمرزنده و مهربان خواهد یافت./سوره مبارکه نسا آیه 110


کتابها می‌نویسند :

"وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً " به اینكه مرتكب شود  چیزى  را كه عقل و شرع  به آن راضى نیست.

"أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ‏ " به اینكه آنچه را كه عقل و شرع به آن راضى است آن را ترك كند زیرا كه مراد از عامل سوء كسى است كه مرتكب كارهاى زشت شود كه او را از حضور عقل و ربّ دور سازد، و ظالم به نفس كسى است كه از چیزى كه او را به حضور عقل نزدیك مى‏كند  خوددارى كند، و در خبر، ظالم به نفس به كسى تفسیر شده است كه در اطراف (نفس) چرخ مى‏زند بدون اینكه به سوى قلب حركت نماید.

"ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً " به خیانتكار و مدافع آن وعده داد كه در صورت توبه، توبه او را بپذیرد، و مغفرت، پوشیدن گناهان و ترك عقاب بر آنهاست. و علاوه بر ترك عقاب ، رحمت تفضّل بر اوست.1

در این آیه خداى تعالى خائنان را ترغیب و تشویق مى‏كند به اینكه به سوى پروردگار خود بر گردند و از آن جناب طلب مغفرت كنند و ظاهرا منظور از تردید در جمله" كسى كه عمل بد مى‏كند- و یا بخود ستم روا مى‏دارد" ترقى دادن مطلب از پائین به بالا است. چون مراد از سوء، تعدى به دیگران و مراد از ظلم، تعدى بر نفس خویش است كه معلوم است بدتر از تعدى اول است و یا مراد از كلمه "سوء "، معصیتى است كه از نظر زشتى، پائین‏ تر از معصیت ظلم باشد مانند معصیت صغیره نسبت به معصیت كبیره.2



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : به نمره 20 نزدیک شدی!، قران از نگاهی دیگر، باز خوانی قران، سوره مبارکه نسا آیه 110،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده ایم (6)

 

فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَـکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ

پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسان‌ها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار؛ ولی اکثر مردم نمی‌دانند! / سوره مبارکه روم، آیه 30

قرآن

کتاب‌ها می‌نویسند :

دین حنیف یعنی دینی که از تمام کژی‏ها و از انحرافات و خرافات و گمراهی‌ها به سوی راستی و درستی متمایل شده است. مجموع این جمله چنین معنی می‌دهد که توجه خود را دائماً به سوی آیینی داشته باش که از هر گونه اعوجاج و کژی خالی است، همان آئین اسلام و همان آئین پاک و خالص خدا است.1

حسین بن محمد از معلی بن محمد، و او از محمد بن جمهور، و وی از جعفر بن بشیر و او از علی بن ابی حمزه و او از ابو بصیر و ابو بصیر از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند که فرمودند منظور از «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا»، ولایت است.2

همچنین در اصول کافی، تألیف شیخ کلینی آمده است که علی بن ابراهیم از پدرش و وی از ابن ابی عمیر و وی از هشام بن سالم و هشام از

امام صادق علیه‌السلام روایت کرده است که منظور از فطرت در این آیه شریفه، توحید و یگانه پرستی است.

و همگان بر فطرت وحدانیت و یکتا پرستی آفریده شده‌اند. 3

دین به صورت خالص و پاک از هر گونه آلودگی در درون جان آدمی وجود دارد، و انحرافات یک امر عارضی است، بنا بر این وظیفه پیامبران این است که این امور عارضی را زایل کنند و به فطرت اصلی انسان امکان شکوفایی دهند.4

حسین بن علی بن ذکریا روایت می‌کند : هیثم بن عبدالله رمانی می‌گوید : حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام از پدرش و پدرش از جدش و جدش از پدرش، حضرت محمد بن علی صلوات الله علیهم اجمعین، در تفسیر «فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا» فرمودند : آن، لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی ولی الله است .5

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : ما اسپرسو خورهای حرفه ای، قران از نگاهی دیگر، باز خوانی قران، قارعه، قران فارسی،
لینک های مرتبط :


درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم


«إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا»

مدیر وبلاگ : صفدر
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic