پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی
سه شنبه 8 شهریور 1390 :: نویسنده : صفدر

خوشبختانه دنیای امروز با پیشرفت شگفت انگیز تکنولوژی و ورود ابزار مدرن اطلاعاتی، امکان دسترسی به حجم وسیعی از اطلاعات با موضوعات مختلف را فراهم آورده است. حتی تحصیل علوم قرآنی و شناخت پژوهش های انجام شده پیرامون کتاب ارزشمند قرآن کریم، نیز از طریق نرم افزارهای قرآنی و ورود به جهان اینترنت امکان پذیر شده است. از این رو، مبلغان و پژوهشگران به جای صرف زمان طولانی در کتابخانه ها، با دسترسی آسان و کم هزینه به نرم افزارها و پایگاه های اطلاع رسانی، می توانند از جدیدترین اطلاعات قرآنی مطلع شوند. جستجو در سایت های مختلف اینترنتی، صدها پایگاه مختلف را نمایش می دهد که به زبان های رایج دنیا مطالب متنوع و گوناگونی را ارائه می دهند. در ادامه، برخی از مهمترین پایگاه های قرآنی فارسی و غیر فارسی برای استفاده طلاب و پژوهشگران علاقمند معرفی می گردد:

پایگاه های فارسی زبان

1ـ پایگاه تخصصی قرآن کریم http://quran.al-shia.com

پایگاه اینترنتی قرآن کریم، وابسته به مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت، به 24 زبان زنده دنیا شامل فارسی، عربی، انگلیسی، اردو، فرانسه، ترکی، کردی، اسپانیایی، ایتالیایی، بوسنیایی، هندی و... مطالب قرآنی مفیدی را ارائه می دهد.

انواع متون خطی قرآن کریم ترجمه قرآن، جستجوی قرآنی، تلاوت، تجوید و ترتیل قرآن، آموزش قرآن به روش ساده و تخصصی، زندگینامه قاریان مشهور جهان، زندگینامه حافظان کل قرآن از صدر اسلام تا کنون، زندگی نامه مترجمان قرآن به زبان های مختلف و آموزش روش حفظ قرآن از مهمترین مطالب این سایت است.

ادبیات قرآنی شامل اشعار قرآنی، قصه های قرآن، مباحث علوم قرآنی، پرسش و پاسخ های قرآنی، دسترسی به متن کامل کتب تفسیر و علوم قرآن و کتابشناسی قرآن کریم بخش های دیگر این پایگاه اینترنتی را تشکیل می دهند. تنوع اطلاعات ارائه شده، مهمترین ویژگی سایت تخصصی قرآن کریم است.



ادامه مطلب


نوع مطلب : قران در اینترنت، 
برچسب ها : 2ـ پایگاه قرآن شناسی www.koranshenasi.com این پایگاه توسط یک محقق قرآنی در سوئد تأسیس شده و به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و سوئدی قابل دریافت می باشد. بخش های مختلف این سایت عبارتند از: ویژگی های قرآن، آیات محکم و متشابه، مواردی از گفته های مخالفین در مورد قرآن و پاسخ قرآن به مخالفین، 300 پرسش و پاسخ قرآنی، پیش بینی های قرآن و واژه یابی قرآنی. از نکات قابل توجه و اختصاصی این پایگاه، بررسی آیات پیرامون ستارگان، منظومه شمسی، ابر و باران و باد، زمین و جو و کوه، درختان، جنین، مغز، بدن انسان، حیوانات، حشرات، حیات و قیامت در قرآن کریم است که به صورت مقالات علمی منتشر شده اند. 3ـ بنیاد قرآن و عترتwww.bonyad-qoran.com پایگاه قرآن و عترت وابسته به بنیاد قرآن و حدیث می باشد که قائم مقامی آن را استاد شهریار پرهیزکار بر عهده دارد. انتشار اخبار قرآنی، متن کامل قرآن، معرفی قرآن پژوهان آلمانی، انگلیسی، فرانسوی و گفتگو با قرآن پژوهان، قاریان و حافظان قرآن، پرسش و پاسخ های قرآنی، ترجمه قرآن به زبان های مختلف، لطافت های قرآنی و اشعار قرآنی، بخش های متنوع این سایت اطلاع رسانی را تشکیل می دهند. از مهمترین امکانات این پایگاه، بخش کتابخانه است که شامل کتاب های قرآنی و نشریات قرآنی سراسر کشور و ارائه چکیده پایان نامه های قرآنی می باشد. همچنین مقالات متعددی پیرامون اعجاز قرآن، تفسیر، فقه، وحی قرآن و... در این پایگاه گردآوری شده است. 4ـ بانک اطلاعات قرآنیwww.qurandatabank.com بانک اطلاعات قرآنی با هدف اطلاع رسانی جامع در زمینه مسائل قرآنی و ایستگاه های رادیویی و نشریات و ارائه دست آوردهای علمی و پژوهش های قرآنی در سطح جهانی، توسط چند مرکز فرهنگی در قم راه اندازی شده است. مقالات متعدد قرآنی، قرائت های قاریان مختلف و مختصری از زندگی نامه قاریان مشهور جهان اسلام توسط این پایگاه، بر روی شبکه جهانی اینترنت قرار گرفته است. در بخش کتابشناسی قرآن نیز، کتاب هایی با موضوعات قرآن از نظر عارفان، قرآن و علوم قرآنی، تفسیر و تفاسیر شیعه، به طور کامل معرفی شده اند. همچنین امکان دسترسی به متن کامل تعدادی کتب مربوط به مهدویت نیز در این پایگاه وجود دارد. 5ـ پایگاه مرکز اسلامی انگلیسwww.ic-el.org پایگاه اطلاع رسانی مرکز اسلامی انگلیس، به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی بر روی شبکه جهانی اینترنت فعال می باشد. در بخش دارالقرآن این پایگاه، قصه های قرآنی، معرفی مؤسسات و مراکز قرآنی، ترجمه قرآن، آموزش روش حفظ قرآن، مسابقات قرآنی، آموزش تجوید تفاسیر شیعه، روش های تفسیر، ترتیل و تلاوت قرآن (تجوید)، با امکان انتخاب سوره و قاری مورد نظر، ارائه شده است. همچنین در این شبکه، امکان دسترسی به کتاب های منتشر شده از سوی مرکز اسلامی انگلیس وجود دارد و لینک هایی نیز برای ورود به پایگاه های مفید دیگر در نظر گرفته شده است. 6ـ پایگاه معارف قرآنwww.maarefquran.com پایگاه معارف قرآن، وابسته به مرکز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم می باشد. اخبار قرآنی، معرفی مجلات، وبلاگ ها و پایگاه های قرآنی، پرسش و پاسخ پیرامون قرآن شناسی، ارائه دائرة المعارف و فرهنگ قرآن، جستجو در قرآن، ترجمه انگلیسی و فارسی قرآن کریم، بخش های مختلف این پایگاه را تشکیل می دهند. از ویژگی های این سایت قرآنی، ارائه متن کامل تفسیر راهنما، تفسیر نمونه، المیزان، مجمع البیان، نورالثقلین، البیان است که به دو صورت نمایش صفحه و قابلیت جستجو در میان تفاسیر، قابل استفاده می باشد. 7ـ پایگاه شهر قرآنwww.qurancity.ir پایگاه اینترنتی شهر قرآن به همت جهاد دانشگاهی راه اندازی شده است. نمایشگاه، فروشگاه، خبرگزاری های قرآنی، آموزشکده قرآن کریم، شبکه قرآن سیما، رادیو قرآن، پژوهشکده قرآن، دانشکده و مهد شکوفه ها از مهمترین بخش های این سایت قرآنی می باشند. 8ـ پایگاه اطلاع رسانی ایسکاwww.iska.ir ایسکا، پایگاه اطلاع رسانی مرکز فعالیت های قرآنی دانشجویان ایران می باشد. اخبار قرآنی، گزارش جشنواره ها و همایش های قرآنی، معرفی سایت ها و نشریات قرآنی و ارائه مقالات و پایان نامه های قرآنی دانشجویان از مهمترین بخش های این سایت دانشجویی هستند. 9ـ خبرگزاری قرآنی ایرانwww.ikna.ir خبرگزاری قرآنی ایکنا، نخستین و تنها خبرگزاری تخصصی قرآن کریم در جهان اسلام است که به ارائه اخبار فرهنگی، سیاسی، هنری، ادبی، اجتماعی ایران و جهان با رویکرد قرآنی می پردازد. در این پایگاه که به چهار زبان فارسی، انگلیسی و فرانسوی فعال است، امکان ثبت نام اینترنتی در کانون های تخصصی قرآن کریم نیز وجود دارد. 10ـ پایگاه قرآن کریمwww.submission.org این پایگاه به 16 زبان زنده دنیا از جمله فارسی، ترکی، چینی، ژاپنی، ایتالیایی و... فعال می باشد. موتور جستجو گر قرآنی، ترجمه فارسی قرآن، بیان معجزات قرآن، ترجمه مقالات قرآنی به زبان های مختلف، قسمت های اصلی بخش فارسی این پایگاه را تشکیل می دهند. همچنین در این سایت، مطالبی در مورد «کشف معجزه ریاضی قرآن از طریق کامپیوتر» ارائه شده است. 11ـ پایگاه درس هایی از قرآنwww.qaraati.net سایت اینترنتی درس هایی از قرآن، توسط «مرکز فرهنگی درس هایی از قرآن»، با هدف تنظیم و نشر آثار صوتی و تصویری حجة الاسلام محسن قرائتی تأسیس شده است. متن کامل تفسیر نور، تفسیر صوتی آیات، آرشیو صوتی آخرین برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن، قرائت قرآن با امکان انتخاب قاری و آیه مورد نظر، مسابقه قرآنی و متن کامل 25 جلد کتاب از آثار حجت الاسلام قرائتی، مهمترین اطلاعات ارائه شده در این پایگاه هستند. بانک پرسش و پاسخ های قرآن، از دیگر امکانات این پایگاه می باشد. 12ـ پایگاه قرآن و کودکانwww.quranchildren.com این سایت، عربی و انگلیسی، و به منظور ترویج فرهنگ قرآن در میان کودکان و نوجوانان بر روی شبکه جهانی اینترنت فعال است. امکانات پایگاه بچه های قرآن شامل دریافت نرم افزارهای قرآنی، آموزش قرآن به صورت زنده، پیک بچه های قرآن و پرسش و پاسخ های قرآنی کودکان می باشد. 13ـ کانون قرآن و عترتwww.ghoran-etrat.com پایگاه کانون قرآن و عترت دانشگاه تهران، ضمن ارائه اخبار و اطلاعات قرآنی، در بخش تحقیقات، جلسات آموزشی و واژه شناسی قرآنی را به صورت درسی ارائه می نماید. معرفی وبلاگ های قرآنی، تحقیقات قرآنی و تحقیقات دانشجویی با موضوعات مؤمن، ولایت، انسان، علم و زن از مهمترین عناوین این پایگاه هستند. 14ـ جامعة القرآنwww.jameatulquran.com پایگاه جامعة القرآن وابسته به مؤسسه جامعة القرآن کریم قم، عربی و انگلیسی مطالب متعددی را به کاربران ارائه می دهد. پرسش و پاسخ های قرآنی، مشاوره حفظ، آموزش روش های حفظ و تقویت حافظه از بخش های ویژه این پایگاه هستند. سایر امکانات این پایگاه شامل متن کامل قرآن و نهج البلاغه و مفاتیح، مقالات قرآنی و دسترسی به مطالب نشریه قرآنی سروش وحی و معرفی حافظان قرآن می باشد. 15ـ پایگاه غدیرwww.ghadeer.org ارائه متون تفسیری از مهمترین ویژگی های بخش قرآنی پایگاه غدیر است. با مراجعه به این سایت، می توان به متن کامل ترجمه تفسیر المیزان، آثار تفسیری مرحوم شهید مطهری (ره)، تفسیر نور حجة الاسلام قرائتی دسترسی یافت. همچنین مقالات متعدد قرآنی با عناوینی از قبیل «زن در قرآن»، «چهل مثل قرآنی»، «قرآن از منظر امام رضا»، «قرآن در آینه نهج البلاغه»، «ارزش ها و ضد ارزش ها در قرآن» و... بخش های دیگر این شبکه را تشکیل می دهند. 16ـ همایش قرآن www.hamayesh-qoran.com سایت اختصاصی «همایش بزرگ نگارش قرآن مجید در یک روز» یکی از پایگاه های قرآنی به حساب می آید که مطالبی شامل قواعد نگارش قرآن مجید، معرفی کاتبان، قاریان و تذهیب کاران قرآن مجید و مقالاتی با عنوان «علی(علیه السلام)نخستین کاتب وحی» را ارائه می دهد. 17ـ پایگاه دارالتحفیظ قرآنwww.daroltahfiz.com مهمترین بخش پایگاه اطلاع رسانی مؤسسه حافظان قرآن کریم کرج، که در پایگاه های قرآنی دیگر دیده نمی شود، تالار بحث و گفتگوی قرآنی است. کاربران با ورود به این تالار، به بحث پیرامون روش های حفظ قرآن، تفسیر و مفاهیم قرآن و پرسش و پاسخ های فقهی می پردازند. آموزش مکاتبه ای قرآن، کمک حفظ قرآن با قرائت آیه دلخواه و تکرار برای حفظ، جستجو گر اینترنتی در موضوعات ادعیه، قرآن، تفسیر و... از بخش های متنوع این شبکه اطلاع رسانی هستند. 18ـ مرکز فعالیت ها و پژوهش های قرآن و عترت www.tashimnet.net در این پایگاه، هزار پایان نامه دکترا و ارشد با موضوع قرآن معرفی شده است. نمایه پایان نامه ها بر اساس موضوع، رشته تحصیلی، نام نویسنده، دانشگاه و مراکز عالی آموزشی، سال های تحصیلی و زبان فارسی، امکان استفاده راحت تر کاربر از پایان نامه ها را برقرار می سازد. پژوهش ها و تحقیقات قرآنی، پرسش و پاسخ و آثار هنر اسلامی با موضوع قرآن، از جمله موضوعاتی است که در این پایگاه ارائه می شوند. 19ـ پایگاه حافظان www.hafezan.com پایگاه تخصصی حفظ قرآن ویژه خردسالان با عنوان «حافظان» به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی در زمینه آموزش حفظ قرآن کریم فعالیت دارد. تالار گفتگو، صوت و تصویر و سرگرمی، بخش های مختلف این شبکه را تشکیل می دهند. 20ـ سایت مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران www.quran-pc.org پایگاه اطلاع رسانی مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران، در بخش های مختلف، به ارائه خدمات قرآنی می پردازد. آموزش کامل روانخوانی قرآن کریم، ترجمه و تفسیر، خط و تهذیب، علوم قرآن، قرآن و حدیث، مهمترین قسمت های این پایگاه هستند.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 18 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

جوانی را می‌شناختم که مبتلا به این عادت شوم بود او گرفتار یکی از «بیماری‌های تب دار» شد در روز ششم بیماری که کاملا ضعیف شده بود باز نتوانست دست از عمل خود بردارد لذا مرگ با تمام وحشت خود بر او ظاهر گشت و او را در کام خود فرو کشید.


اسارت در دام شهوت

خود ارضایی از نظر اسلام ممنوع و حرام است. و وجود بعضی از مشکلات باعث از بین رفتن حرمت این عمل نمی‌شود. پیامدهای بسیار خطرناکی برای خود ارضایی وجود دارد که شامل پیامدهای جسمانی، پیامدهای روحی و روانی ، پیامدهای اجتماعی و پیامدهای بد معنوی است. اگر برای کسی به هر دلیلی امکان ازدواج نباشد، چنین شخصی تحت هیچ عنوان مجاز نیست روی به گناه و از جمله خود ارضائی آورد بلکه یا باید مقدمات ازدواج خود را از هر راه ممکن فراهم آورد و مشکلاتی که بر سر راه ازدواج او وجود دارد را از بین ببرد و یا خود را کنترل کند و از آلو ده شدن به گناه خود را حفظ کند.

 

تعریف

خود ارضایی که در لغت عرب به آن استمناء می‌گویند به این معنی است که انسان کاری کند که از خودش منی بیرون آید.

قرآن کریم می‌فرماید:

«وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلی أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکتْ أَیمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغی وَراءَ ذلِک فَأُولئِک هُمُ العادُونَ» [1]

در دو جای قرآن کریم این آیات نازل شده است.

اوّل: در سوره مؤمنون هنگامی که صفات مؤمنان را بر می شمارد.

دوّم: در سوره معارج هنگامی که صفات نمازگزاران (مصلّین) را ذکر می‌کند.

حکایت شده که شخصی از امام صادق علیه‌السلام  در مورد این عمل (استمناء) سؤال کرد و حضرت فرمود: «گناهی بزرگ است و کسی که مرتکب این کار زشت شود همانند کسی است که با خود مقاربت و نزدیکی کند و اگر من بدانم کسی با خود این عمل را انجام می‌دهد با او غذا نخواهم خورد.»

آن شخص از امام سؤال کرد: آیا از قرآن مجید دلیل بر حرمت این کار وجود دارد؟

حضرت این آیه را قرائت فرمود:فَمَنِ ابْتَغی وَراءَ ذلِک فَأُولئِک هُمُ العادُونَ.»[2]-[3]

تذکر: آیه فوق بیان یک حکم کلی است که هر کس از راه غیر ازدواج و مشروع به ارضاء غریزه جنسی خود بپردازد آن شخص از تجاوزکاران محسوب می‌شود و امام علیه‌السلام در اینجا تعیین مصداق کرده است یعنی یکی از موارد و مصادیق این حکم کلی را که استمناء است بیان کرده است وگرنه در خود آیه، کلمه استمناء نیست.[4]

در روایت دیگری آمده است سه گروه هستند  که خدا در روز قیامت با آن‌ها سخن نگوید و تبرئه‌شان نکند و عذاب دردناک دارند،یکی از آن‌ها کسی است که استمناء کند[5]



ادامه مطلب


نوع مطلب : دین و اندیشه، 
برچسب ها : انسان با ادامه گناه، لحظه به لحظه، در تاریکی روحی بیشتری فرو می‌رود، و به جایی می‌رسد که گناهانش در نظرش حسنات جلوه می‌کند، و گاه به گناهش افتخار می‌نماید! و در این مرحله راه‌های بازگشت به روی او بسته می‌شود، و تمام پل‌ها پشت سرش ویران می‌گردد و این خطرناک‌ترین حالتی است که ممکن است برای یک انسان پیش آید. عواقب خود ارضایی توجه و آگاهی به عواقب خود ارضایی باعث می‌شود که انسان بهتر بتواند دامن همت به کمر زده و از این گناه اجتناب ورزد. عواقب سوء و پیامدهای منفی و عملی این گناه جدای از آنکه معصیت و حرام است، به چهار دسته تقسیم می‌شود دسته اول: آسیب‌های جسمانی 1. ضعف و تحلیلِ قوای جسمانی کاهش انرژی جسمانی بدن از مضرات مهم و جبران ناپذیر خود ارضایی است. لاغری، لرزش بدن، پژمردگی، ضعف مفاصل، تشنج، زردی و تیرگی چهره، از نشانه‌ها و عوارض ضعف جسمانی است. متأسفانه ضعف جسمانی به همین جا ختم نمی‌شود بلکه کل بدن را ساقط می کد. شخصی که مبتلا به این عمل شوم شود، رفته رفته ضعف شدید در خود احساس کرده، کمر درد او را آزار می‌دهد تا این که به فلج عمومی بدن مبتلا می‌شود. 2. ضعف بینایی خود ارضای به تدریج در نور چشم و قدرت بینایی اثر می‌گذارد و آن را کاهش می‌دهد. درجات و شدت ضعف چشم بستگی به درجات و شدت خود ارضایی دارد و این به حدی است که گاه به نابینایی منجر می‌شود. با این که اهل ورزش هستم چشمانم خسته می‌شود و جلو چشمم تیره و تار می‌شود به حدی که سرگیجه می‌گیرم آیا این از عوارض خود ارضایی است؟ «نامه‌ای از یک پسر 18 ساله» گناه 3. آسیب پذیری در برابر بیماری‌ها تحلیل رفتن قدرت بدن و قوای جسمانی، بستر پذیرش سایر بیماری‌ها را فراهم می‌آورد. جسمی که با خود ارضایی ضعیف شده است نمی‌تواند در مقابل میکروب‌ها و ویروس‌ها از خود دفاع کند. جوانی مبتلا به این عمل شوم بود، در همین حین به یکی از بیماری‌های همراه با تب دچار شد و در همان حال خود ارضایی می‌کرد، در روز ششم بیماری کاملاً ضعیف شده بود و در نتیجه مرگ او را فراگرفت. 4. آسیب دستگاه تناسلی و ناتوانی‌های جنسی و تولید مثل خود ارضایی اثرات مهمی در دستگاه تناسلی از خود برجای می‌گذارد. دکتر «هوچنین سون» معتقد است که عموم ناراحتی‌های مربوط به دستگاه تناسلی از آثار خود ارضایی است. بعضی از این اثرات عبارتاند از: تورم غدد وذی، تورم کانال نطفه، تورم قسمت پایینی و عقب کانال ادرار، شل شدن عضلات تناسلی، خروج بی اختیار منی با کوچک‌ترین حادثه، ایجاد قاعدگی نامنظم و خروج ترشحات چرکی و احساس درد هنگام قاعدگی در دختران، از بین رفتن پرده بکارت، بیماری‌های مقاربتی، عقیم شدن 5. آسیب مراکز عصبی و غدد در مغز در اثر خود ارضایی و تحریک زیاد، هیپوتالاموس آسیب می‌بیند. مغز و مراکز حساس دیگر مکرراً دچار کاهش نسبی جریان خود می شوندن و از این طریق آسیب‌های جبران ناپذیر و بر آن‌ها وارد می‌شود. تخلیه‌های مکرر عصبی، موجب ضعف اعصاب می‌شود. شخصِ خود ارضا نسبت به کوچک‌ترین محرک محیطی حساس است، حوصله گفت و گو با دیگران را ندارد، زود رنج است و سریعاً از کوره در می‌رود، به نور زیاد، صدا، رفت و آمد و... حساسیت فوق‌العاده دارد. به طور کلی اختلال قوای بینایی، شنوایی (مثل صدای زنگ در گوش و وز وز کردن) و... از ضعف و اختلال اعصاب است. و تو ای جوان عزیز به خود آی و این آسیب‌ها را جلوی چشم خویش تابلو کن و با تأمل در این منظره نامطلوب و غیرقابل قبول، خود را از دام این بلا نجات بده. گفتار پزشکان درباره آثار زیان بار استمناء یکی از اطبای معروف در کتاب خود که درباره زیان‌های عادت ننگین «استمنا» نوشته، مشاهدات جمعی از پزشکان را به این شرح نقل می‌کند: «هوفمان» می‌گوید: «جوانی را دیدم که از پانزده سالگی گرفتار این اعتیاد شوم شده بود و تا سن 23 سالگی آن را ادامه داده بود.او چنان دچار ضعف قوای جسمانی گردید که هنگامی که می‌خواست کتابی را بخواند چشم‌هایش سیاهی رفته سرش درد می‌گرفت، حالتی شبیه سرسام به او دست داده بود، مانند افراد مست دچار سرگیجه شده بود، حدقه‌های چشم او بیش از حد معمولی گشاد و باز شده، و در قعر چشم‌های خود درد شدیدی احساس می‌کرد». مشاهدات دکتر هوچین سون( HUOTCHINSON )ثابت می‌کند عموم ناراحتی‌های مربوط به دستگاه تناسلی از آثار «استمنا» و ناراحتی‌های شبکیه چشم از آن سرچشمه می‌گیرد. نویسنده مزبور اضافه می‌کند: «نخستین نتیجه عادت به این کار شنیع این است که قوت و شفافیت چشم‌ها زایل می‌گردد، صورت رنگ اصلی خود را از دست می‌دهد و پژمرده می‌شود، در نگاه‌های مبتلایان به این کار هوش و ذکاوت اوّلی دیده نشده حالت گرفتگی در سیمای آن‌ها ظاهر می‌گردد، چشم‌های آن‌ها با حلقه‌های کبود رنگی احاطه می‌شود. بعد از آن سستی و تنبلی در اعضای مختلف مشاهده می‌شود. او سپس از قول یکی از نویسندگان نقل می‌کند که: «جوانی را می‌شناختم که مبتلا به این عادت شوم بود او گرفتار یکی از «بیماری‌های تب دار» شد در روز ششم بیماری که کاملا ضعیف شده بود باز نتوانست دست از عمل خود بردارد لذا مرگ با تمام وحشت خود بر او ظاهر گشت و او را در کام خود فرو کشید»! کوتاه سخن این که به گفته همان «پزشکی» و هم از نظر «مذهبی» منفور است موجب خرابی و نابودی وجود انسان و تزلزل روح می‌گردد![6] دسته دوم: آسیب‌های روحی - روانی 1. ضعف حافظه، حواس پرتی و ناتوانی در تمرکز فکری از عوامل حفظ و تقویت حافظه آن است که فرد به کارهای علمی و فکری مشغول باشد در حالی که شخص خود ارضا از کارهای علمی و فکری باز می‌ماند و این خود عامل دیگری برای ضعف حافظه چنین اشخاصی است. 2. اضطراب دلهره و دلواپسی از ویژگی‌هایی است که دائماً فرد خود ارضا را رها نمی‌کند، او مرتب با خود درگیر است و نمی‌تواند با خود کنار آید. افکار آشفته، وسواس فکری، بی ثباتی، درهم ریختگی فکری دامن گیر اوست: «نکند کسی بفهمد»، «کی و چگونه این کار را تکرار کنم»، «کی می‌شود نجات پیدا کنم» و.. لحظه‌ای آرام و قرار ندارد، سرزنش و تحقیر خود به علت ارتکاب گناه، شخصیت او را در هم می‌کوبد. گاهی تأخیر در ترک و این که بعد از ترک چه می‌شود، امان او را می‌گیرد. احساس گناه 3. افسردگی بی احساسی و بی تفاوتی، بی نشاطی و بی ذوقی، سستی و گوشه گیری، غم و اندوه، عدم علاقه به امور هنری، ورزشی، مسائل معنوی و... همگی از نشانه‌های بارز و حتمی افسردگی است. 4. پرخاشگری و بداخلاقی شخصِ خود ارضا نسبت به کوچک‌ترین محرک محیطی حساس است، رفت و آمد و... حساسیت فوق‌العاده دارد. 5. یأس از زندگی ... در سنین 16 یا 17 سالگی دو مرتبه دست به خودکشی زدم ولی موفق نشدم، اکنون در میان توفان مرگباری به این سو و آن سو می‌روم، شاید هم یک سویش نابودی باشد. «نامه‌ای از یک جوان» 6. از بین رفتن خلاقیت‌ها، توانایی‌ها و سرکوب شدن استعدادها. 7. عدم میل به تحصیل، مطالعه، تحقیقات علمی و فعالیت‌های فکری. 8. هوس باز و بی بند و بار شدن و اعتیاد به ارضای جنسی نامشروع. 9. بی عاطفه، کم رو و خجل. 10. عدم اعتماد به نفس و احساس حقارت، ضعف اراده. 11. از بین رفتن صفای دل و بی علاقه گی نسبت به امور معنوی، مجالس دعا، جماعات و... . 12. احساس گناه، عذاب وجدان. خود ارضای به تدریج در نور چشم و قدرت بینایی اثر می‌گذارد و آن را کاهش می‌دهد. درجات و شدت ضعف چشم بستگی به درجات و شدت خود ارضایی دارد و این به حدی است که گاه به نابینایی منجر می‌شود. دسته سوم: آسیب‌های اجتماعی این دسته از آسیب‌ها عبارتاند از: 1. بی آبرویی؛ 2. مشکلات خانوادگی؛ 3. انزوای اجتماعی، طرد شدن از جامعه و مشکل دوست یابی؛ 4. مشکلاتی در ازدواج 5. افت تحصیلی 6. بزه‌کاری و.... 7 آسیب‌های معنوی و اخروی همه آسیب‌های سه‌گانه که سخن از آن‌ها به میان رفت قابل اصلاح و جبران است اما آسیب معنوی به این راحتی قابل جبران نیست چون گناه که یکی از موارد آن خود ارضایی است -جدای از اینکه عذاب اخروی برای انسان می‌آورد - آسیب به قلب و دل است که هیچ بعد از وجود آدمی به ارزش، کارایی، حساسیت و لطافت قلب و دل او نیست. درباره گروهی از گنه‌کاران لجوج و عنود می‌فرماید: «خَتَمَ اللَّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ» [7] و در آیه 46 سوره حج می‌خوانیم: فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ[8] آری بدترین اثر گناه و ادامه آن، تاریک ساختن قلب، و از میان بردن نور علم و حس تشخیص است، گناهان از اعضاء و جوارح سرازیر قلب می‌شود، و قلب را به یک باتلاق متعفن و گندیده مبدل می‌سازد، اینجاست که انسان راه و چاه را تشخیص نمی‌دهد، و مرتکب اشتباهات عجیبی می‌شود که همه را حیران می‌کند با دست خود تیشه به ریشه سعادت خویش می‌زند و سرمایه خوشبختی خویش را به باد فنا می‌دهد. در حدیثی از پیغمبر اکرم ص می‌خوانیم: «کثرة الذنوب مفسدة للقلب» [9]:" گناهان زیاد قلب انسان را فاسد می‌کند" . از نظر اصول روانشناسی نیز این معنی ثابت شده که اعمال آدمی همواره بازتابی در روح او دارد، و تدریجاً روح را به شکل خود در می‌آورد، حتی در تفکر و اندیشه و قضاوت او مؤثر است. این نکته نیز قابل توجه است که انسان با ادامه گناه، و تمام پل‌ها پشت سرش ویران می‌گردد و این خطرناک‌ترین حالتی است که ممکن است برای یک انسان پیش آید[10]. عزیزانم در جامعه کنونی ما مشکلات ازدواج بسیار زیاد بوده و از طرفی هم موارد تحریک کننده به در همه به وفور به چشم می‌خورد این وضعیت حجاب و بی مبالاتی جوانان و تأثیرات سوء آن در روح و روان جوانان اعم از دختر و پسر همه و همه بستر انحرافات جنسی را فراهم می‌سازد، درد شما عزیزان را می‌دانیم و از عمق وجود با شما احساس هم دردی می‌کنیم اما عزیزان ضربه زدن به سلامت جسم و روان و ابعاد معنوی راهش نیست باید مشکل را از ریشه حل کرد در ادامه این مقاله راهکارهایی برای رهایی از این عمل شیطانی ارائه می‌شود امیدوارم برای شما عزیزان مفید واقع شود، (ادامه مبحث در مقاله‌ای جداگانه با عنوان "راهکارهای رهایی از خود ارضایی " تقدیم شما عزیزان خواهد شد) ادامه دارد .... پی نوشت ها : [1].مؤمنون 5-7 و معارج 29-31«آن‌ها که دامان خویش را از بی عفتی حفظمی کنند جز با همسران و کنیزان (که در حکم همسرند) آمیزش ندارد، چرا که در بهره گیری از این‌ها مورد سرزنش نخواهند بود. و هر کس جز این‌ها را طلب کند، متجاوز است.» [2]. .مؤمنون 5-7 و معارج 29-31 [3]. عاملی، حر، وسائل الشیعة، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1409 هجری قمری ؛ ج 28، ص: 364 [4]. رضایی، محمد علی، اعجاز علمی قرآن، نشر کتاب مبین، رشت، 1381 ش، اول، ص: 392 [5]. مجلسی، محمد باقر بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 73، ص: 106 [6]. مکارم شیرازی، ناصر، مشکلات جنسی جوانان، ص: 141-145 [7]. بقره- 7" خداوند بر دل‌های آن‌ها مهر نهاده، و همچنین بر گوش‌های آن‌ها، و بر چشم‌هایشان پرده‌ای فرو افتاده، و برای آن‌ها عذاب بزرگی است". [8].حج 46 " چشم‌های ظاهر نابینا نمی‌شود، بلکه دل‌هایی که در سینه‌ها جای دارد نابینا می‌گردد". [9]. سیوطی جلال الدین الدر المنثور فی تفسیر المأثور کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی چاپ: قم، 1404، جلد 6 صفحه 326[10]. مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، دار الکتب الإسلامیة، تهران، سال 1374 ش اول، ج 26، ص: 265-267 منبع : پژوهشکده باقرالعلوم،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 12 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر
جن و ...!

آیه نهم سوره جن به نقل از جنیان بیان می دارد: «وَ أَنَّا کُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ یسْتَمِعِ الْآنَ یجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً».[1] و این که ما پیش از این به استراق سمع در آسمان ها مى‏نشستیم، امّا اکنون هر کس بخواهد استراق سمع کند، شهابى را در کمین خود مى‏یابد.

قبل از بیان تفسیر لازم است معنای چند واژه کلیدی را بدانیم:

1- استراق سمع: استراق از ماده ”‌سرقت”‌‌ به معنای دزدى است؛[2] سرقت؛ یعنى این که مال کسى را به طور مخفیانه ببرند و صاحب مال متوجه نشود، امّا استراق سمع به معنای دزدى کلام است؛ یعنی وقتی که دو نفر با هم آهسته صحبت می کنند و می خواهند کسى متوجه نشود، شخصى در خفا به کلام آنها گوش فرا دهد و این یکى از گناهان بزرگ است.‏[3]

2- شهاب: در لغت به معنای شعله ای از آتش است که زبانه می کشد.[4]

3- رصد: در لغت به معانی آماده برای مراقبت، در کمین بودن و کمین کننده آمده است.[5]

 

مضمون همین آیه در دو سوره دیگر قرآن نیز تکرار شده است:

یک. سوره صافات؛ ”‌مگر آنها که در لحظه‏اى کوتاه براى استراق سمع به آسمان نزدیک شوند، که «شهاب ثاقب» آنها را تعقیب مى‏کند”‌‌![6]

دو. سوره حجر؛ ”‌مگر آن کس که استراق سمع کند (و دزدانه گوش فرا دهد) که «شهاب مبین» او را تعقیب مى‏کند (و مى‏راند)”‌‌.[7]

آیه نهم سوره جن و هم چنین دو آیه دیگر اشاره شده، از آیاتى هستند که مفسران در تفسیر آن بسیار سخن گفته و برداشت های متفاوتی از آن کرده اند، از جمله:

الف- بعضى مانند نویسنده «تفسیر فى ظلال» به راحتى از این آیات و مانند آن گذشته و به عنوان این که اینها حقایقى است که درک آن براى ما ممکن نیست و باید به آنچه در عمل واقعى ما در این زندگى مؤثر است بپردازیم به تفسیر اجمالى قناعت کرده، و از توضیح و تبیین این مسئله صرف نظر نموده است.



ادامه مطلب


نوع مطلب : تفسیر قران کریم، 
برچسب ها : «سماء» اشاره به همین آسمان است، و «شهاب» اشاره به همین شهاب است و «شیطان» همان موجودات خبیثه متمرد هستند که مى‏خواهند به آسمان ها بروند و گوشه‏اى از اخبار این عالم ما که در آسمان ها منعکس است را، از طریق استراق سمع دریابند، و به دوستان خود در زمین برسانند، ولى شهاب ها همچون تیر به سوى آنها پرتاب مى‏شوند و آنها را از رسیدن به این هدف باز مى‏دارند او با اعتراف به ناتوانی درک این حقایق، مى‏گوید: «شیطان و چگونگی استراق سمع او و همچنین این که شیطان چه چیزی را استراق سمع می کند؟! از غیب هاى الهى است که از خلال نصوص نمى‏توان به آن دست یافت، و پرداختن به آن نتیجه‏اى ندارد؛ زیرا بر اعتقادات ما چیزى نمى‏افزاید، و جز اشتغال فکر انسان به امرى که به او ارتباط خاصى ندارد و او را از انجام عمل حقیقی او در این زندگى باز مى‏دارد ثمره‏اى نخواهد داشت».[8] صاحب تفسیر نمونه در پاسخ چنین برداشتی می نویسد: «البته نباید تردید داشت که قرآن یک کتاب بزرگ انسان سازى و تربیت و حیات است، اگر چیزى ارتباط با زندگی انسان ها نداشته باشد مطلقاً در آن مطرح نخواهد شد، همه آن درس زندگى است، چرا که قرآن نور و کتاب مبین است و براى فهم و تدبر و هدایت مردم نازل شده است، پس چگونه فهم این آیات به ما ارتباطی ندارد؟ به هر حال ما این طرز موضع‏گیرى را در برابر این گونه آیات و مانند آن نمى‏پسندیم».[9] ب- جمع قابل توجهى از مفسران، مخصوصاً مفسران پیشین، اصرار دارند که معناى ظاهرى آیات را کاملاً حفظ کنند ایشان می گویند: جن «سماء» اشاره به همین آسمان است، و «شهاب» اشاره به همین شهاب است (همین سنگریزه‏هاى سرگردانى است که در این فضاى بی کران در گردش اند و گاهی در حوزه جاذبه زمین قرار مى‏گیرند و به سوى زمین کشیده مى‏شوند و بر اثر سرعت برخورد با امواج هوا، داغ و سوزان و شعله‏ور و خاکستر مى‏شوند) و «شیطان» همان موجودات خبیثه متمرد هستند که مى‏خواهند به آسمان ها بروند و گوشه‏اى از اخبار این عالم ما که در آسمان ها منعکس است را، از طریق استراق سمع (گوش دادن مخفیانه) دریابند، ولى شهاب ها همچون تیر به سوى آنها پرتاب مى‏شوند و آنها را از رسیدن به این هدف باز مى‏دارند.[10] آلوسى در «روح المعانى» بعد از ذکر این تفسیر ظاهری، اشکالات مختلفى را که با در نظر گرفتن هیئت قدیم و افلاک پوست پیازى و امثال آن متوجه این تفسیر مى‏شده به تفصیل بیان کرده و به پاسخ آن پرداخت. برای دریافت توضیحات به تفسیر ایشان مراجعه شود.[11] ج- صدر آیه 9 جن اگر با آیه قبلى ضمیمه شود، این معنا استفاده مى‏شود: «پر شدن آسمان از نگهبانان قوی اخیرا پیش آمده، و قبلا چنین نبوده، بلکه جنیان آزادانه به‏ آسمان بالا مى‏رفتند، و در جایى که خبرهاى غیبى و سخنان ملائکه به گوششان برسد مى‏نشستند». و از ذیل آیه که با ”‌فاء”‌‌ تفریع فرموده: «فمن …» استفاده مى‏شود که جنیان خواسته‏اند بگویند از امروز هر کس از ما بخواهد در آن نقطه‏هاى قبلى آسمان به گوش بنشیند، تیرهاى شهابى را مى‏یابد که از خصوصیاتش این است که تیراندازى در کمین دارد. آسمان که جایگاه فرشتگان است، یک عالم ملکوتى و ما وراء طبیعى است، و از این جهان محسوس، برتر و بالاتر است، و منظور از نزدیک شدن شیاطین به این آسمان براى استراق سمع و پرتاب کردن شهاب ها به آنها آن است که آنها مى‏خواهند به جهان فرشتگان نزدیک شوند تا از اسرار خلقت و حوادث آینده آگاهى یابند، ولى آنها شیاطین را با انوار معنوى ملکوتى که تاب تحمل آن را ندارند مى‏رانند در نتیجه از مجموع دو آیه مربوط به این ماجرا به دست مى‏آید که: جنیان به یک حادثه آسمانى برخورده‏اند، حادثه‏اى جدید که مقارن با نزول قرآن و بعثت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه وآله) رخ داده، و آن عبارت از این است که با بعثت آن جناب، جنیان از تلقى اخبار غیبى آسمانى و استراق سمع براى به دست آوردن آن ممنوع شده‏اند.[12] علامه طباطبایی در جایی دیگر می گوید: «آنچه به عنوان یک احتمال مى‏توان در این جا گفت این است که این گونه بیانات در کلام الهى از قبیل امثالى است که براى روشن شدن حقایق غیر حسى در لباس حسى ذکر مى‏شود، همان گونه که خداوند مى‏فرماید: «اینها مثال هایى است که براى مردم مى‏زنیم و جز عالمان آنها را درک نمى‏کنند».[13] و امثال این تعبیرات در قرآن فراوان است، مانند عرش، کرسى، لوح، کتاب. بنابراین، این گونه می توان مطرح کرد که منظور از آسمان که جایگاه فرشتگان است، ولى آنها شیاطین را با انوار معنوى ملکوتى که تاب تحمل آن را ندارند و مى‏رانند.[14] از میان تفسیر های متفاوت ارائه شده، به نظر می آید که موارد مطرح شده از مشهورترین اقوال در تفسیر این آیه و آیات مشابه باشد. پی نوشت ها : [1] جن، 9 [2] لسان العرب، ج10، ص156 [3] طیب، سید عبد الحسین، اطیب القرآن، ج 8، ص20، انتشارات اسلام، چاپ دوم، تهران، 1378ش. [4] راغب، مفردات فی غریب القرآن، ج 1، ص 465 [5] قاموس قرآن، ج 3، ص 101 [6] ”‌إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ”‌‌. [7] ”‌إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبینٌ”‌‌. [8] شاذلی، سیدبن قطب، تفسیر فی ظلال قرآن، ج 4، ص2133، ناشر دارالشروق، چاپ هفدهم، بیروت، 1412ق. [9] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 11، ص43، دارالکتب اسلامیه، چاپ اول، 1374ش. [10] مکارم شیرازی، ص 43 [11] آلوسی، سیدمحمود، روح المعانی، ج 7، ص 270، دارالکتب الاسلامیة، 1415ق. [12] طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ترجمه موسوی، ج 20، ص 64 [13] عنکبوت، 43، «وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما یعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ». [14] المیزان، ج 17، ص187 ـ 186،
لینک های مرتبط :


درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم


«إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا»

مدیر وبلاگ : صفدر
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic