پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی
پنجشنبه 20 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

شرح دعای روز دهم ماه مبارک رمضان

دعای روز دهم ماه رمضان

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ                 ای خدا مرا در این روز از آنان که بر تو توکل کنند

وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ لَدَیْکَ                            و نزد تو فوز و سعادت یابند قرار ده 

وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ إِلَیْکَ                           و مرا از آنان که مقربان درگاه تو باشند قرار ده

بِإِحْسَانِکَ یَا غَایَةَ الطَّالِبِین                                      به حق احسانت ای منت‌های آرزوی طالبان.

دعا باصدای امیر رضا عرب

شرح دعا  

درخواست توکل از خدا

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ

خدایا من را در ماه رمضان از کسانی قرار ده که اهل توکل به تو هستند، چشمم به دست این و آن نباشد؛ چقدر خوب است که انسان توکل داشته باشد و اهل توکل باشد.



ادامه مطلب


نوع مطلب : دین و اندیشه، 
برچسب ها : معنای توکل این است که انسان یقین کند به اینکه سود و زیان، و بخشش و حرمان به دست مردم نیست و باید از آن‌ها ناامید بود و اگر بنده‌ای به این مرتبه از معرفت برسد که جز برای خدا کاری انجام ندهد و جز او به کسی امیدوار نباشد و از غیر او نهراسد و غیر از خدا چشم طمع به کسی نداشته باشد، این همان توکل بر خدا است ارزش توکل به خداوند همان‌طور که می‌دانیم تمام امور دنیا و آخرت و هرچه در عالم وجود دارد به امر خداوند کار می‌کند؛ ”إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ”‌(آل عمران، 154) یعنی ”به درستی که تمام امور به فرمان خداوند است”‌ و تمام کلیدهای غیب نزد اوست ”وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ”‌(انعام، 59) یعنی ”و کلید خزائن غیب نزد خداوند است (که) کسی جز خدا بر آن آگاه نمی‌باشد”‌ و هر گاه اراده الهی اقتضا کند که امری صورت پذیرد بدون هیچ درنگی صورت خواهد گرفت ”وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ كُن فَیَكُونُ”‌(بقره، 117) یعنی ”هنگامی که (خداوند) اراده امری را کند به محض آنکه بگوید موجود باش، پس موجود خواهد شد”‌ و همه عالم فرمان بردار ذات اقدس اویند ”بَل لَّهُ مَا فىِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ كلُ‏ٌّ لَّهُ قَنِتُونَ”‌(بقره، 116) یعنی ”بلکه هرچه در زمین و آسمان است ملک خداوند است و همه فرمان بردار اویند”‌ پس با توجه به این آیات در می‌یابیم که انسان در هر کاری که می‌خواهد انجام دهد باید به خدای (قادر و متعال) که خالق و آفریدگار اوست توکل کند چرا که امیر مؤمنان حضرت علی علیه‌السلام فرمودند: ”من توکل علیه کفاه و من ساله اعطاه و من اقرضه قضاه و من شکر جزاه”‌(نهج البلاغه) یعنی ”هر کس بر او توکل کند او را کفایت نماید و هر کس از او بخواهد می‌پردازد و هر کس برای خدا به محتاجان قرض دهد وامش را بپردازد و هرکس او را سپاس گوید پاداش نیکو دهد”‌ و خداوند (عزوجل) نیز در قرآن می‌فرماید: ”فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین”‌ یعنی ”پس هنگامی که اراده نمودی (که کاری را انجام دهی) پس بر خداوند توکل نما (که) همانا خداوند توکل کنندگان را دوست دارد”‌ که ما نیز از خداوند می‌خواهیم در این روز ما را از توکل کنندگان واقعی به ذات اقدس قرار دهد... شخصی به نام حسن بن جهم می‌گوید: خدمت امام هشتم (ع) رسیدم و عرض کردم: جانم به فدایت، حد و مرز توکل چیست؟ فقال لی ان لا تخاف مع الله احدا(همان); فرمود: توکل آن است که با اتکای به خدا از هیچ کس نترسی.... توکل در قرآن قرآن مجید در موارد متعددی توکل بر خدا را از ویژگی‌های افراد با ایمان می‌داند و می‌فرماید: و علی الله فتوکلوا ان کنتم مومنین(سوره‌ی مائده، آیه‌ی ;23 سوره‌ی توبه، آیه‌ی 51); بر خدا توکل کنید اگر ایمان دارید. و علی الله فلیتوکل المومنون(سوره‌ی آل عمران، آیه‌ی122); افراد با ایمان باید تنها بر خدا توکل کنند. توکل چیست؟ پیامبر گرامی اسلام(ص) تفسیر توکل را از جبرئیل سوال کرد، جبرئیل گفت: معنای توکل این است که انسان یقین کند به اینکه سود و زیان، این همان توکل بر خدا است.( مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 68، ص 138، ح 23) شخصی به نام حسن بن جهم می‌گوید: خدمت امام هشتم (ع) رسیدم و عرض کردم: جانم به فدایت، حد و مرز توکل چیست؟ فقال لی ان لا تخاف مع الله احدا(همان); فرمود: توکل آن است که با اتکای به خدا از هیچ کس نترسی.... دعا صالح وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ لَدَیْکَ خدایا من را از رستگاران قرار بده ؛ نه از اهل شقاوت فائزین چه کسانی هستند؟ فائز به معنای سعادتمند است که به کسی گویند که خداوند او را به واسطه عمل به دستوراتش به رحمتش وارد کرده و از عذابش دور ساخته است چنانچه در قرآن می‌فرماید: ”‌قُلْ إِنِّیَ أَخَافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ”‌‌(انعام، 15) یعنی ”‌بگو که از عذاب روز عظیم (یعنی قیامت) می‌ترسم که معصیت پروردگارم را انجام دهم”‌‌ و در آیه بعد می‌فرماید: ”‌مَّن یُصْرَفْ عَنْهُ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِینُ”‌‌(انعام، 16) یعنی ”‌کسی که از عذاب روز قیامت در امان بماند و از او عذاب برداشته شود پس به تحقیق به رحمت الهی وارد شده است که این سعادتمندی آشکار است”‌‌ و آنان که از معصیت پروردگار خویش اجتناب می‌کنند یقیناً خداوند از آنان راضی است که این رضایت سرچشمه از رضایت مخلوق به قضا و قدر پروردگار است به طوری که خداوند در قرآن می‌فرماید: ”‌خداوند از ایشان راضی است و آنان از خداوند راضیند که این رستگاری و سعادتمندی بزرگ است”‌‌ که ما نیز از خداوند می‌خواهیم در این روز ما را از کسانی قرار دهد که به فوز عظیم دست یافته‌اند... وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ إِلَیْکَ خدایا من را از مقربین در گاهت قرار بده؛ خدا نکند طوری زندگی کنیم که خدا به ما بگوید تو بنده من نیستی و ما را از درگاه ربوبی خودش دور کند و بگوید برو ؛ گاهی پدر به فرزند نا صالح خود می‌گوید ؛ برو تو دیگر فرزند من نیستی خدا هم گاهی به بنده خودش که غرق در معاصی شده است می‌گوید : از درگاه من دور شو که دیگر تو بنده من نیستی ! خدا کند که خدا به ما بگوید، تو بنده من هستی. ”‌‌خداوند و رسولش و برگزیدگان از ایشان (یعنی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام) را اطاعت نمایید”‌‌‌ عمل نموده تا بتوانند جزء کسانی قرار گیر که مقرب درگاه الهی هستند. پس ما نیز از خداوند می‌خواهیم به حق لطف و احسانش ما را جزء کسانی قرار دهد که مقرب درگاه اویند تقوا موجب تقرب به ذات اقدس الهی”‌‌ کسانی که به خداوند نزدیکترند و در پیشگاه او آبرومندند که تقوای الهی را پیشه کنند چرا که خداوند در قرآن می‌فرماید ”‌ان اکرمکم عند الله اتقکم”‌‌ یعنی ”‌به درستی که گرامی‌ترین شما نزد پروردگار تقوا پیشه ترین شماست”‌‌ و اگر به واژه رسول ”‌اکرم”‌‌ صلی الله علیه و آله توجه کنیم و آیه ”‌ولکم فی رسول الله اسوه حسنه”‌‌ یعنی ”‌و برای شما در رسول خدا الگویی نیکو است”‌‌ را در نظر بگیریم می‌توانیم دریابیم که کسانی که می‌خواهند نزد خداوند آبرویی پیدا کرده و مقرب درگاه او گردند با توجه به آیه ”‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید تقوای الهی را پیشه کنید و برای (رسیدن به خداوند) و آمدن به سوی او وسیله‌ای بیابید”‌‌ باید به آیه ”‌اطیعوالله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم”‌‌ یعنی ”‌خداوند و رسولش و برگزیدگان از ایشان (یعنی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام) را اطاعت نمایید”‌‌ عمل نموده تا بتوانند جزء کسانی قرار گیر که مقرب درگاه الهی هستند. پس ما نیز از خداوند می‌خواهیم به حق لطف و احسانش ما را جزء کسانی قرار دهد که مقرب درگاه اویند. بِإِحْسَانِکَ یَا غَایَةَ الطَّالِبِین به حق احسانت خواسته‌های من را اجابت کن؛ ای کسی که غایت طالبین تویی! انسان وقتی از همه جا نا امید می‌شود، آخر کار در خانه خدا می‌رود و آن وقت دعا مستجاب می‌شود. راه شناخت استجابت دعا اگر می‌خواهی بدانی دعایت مستجاب می‌شود یا نه !؟ به دلت مراجعه کن اگر دیدی در گوشه دلت به کسی غیر از خدا هم امیدواری بدان که دعایت مستجاب نمی‌شود ولی اگر از همه نا امیدی و چشم دلت دست به دامن الهی است بدان که دعای تو مستجاب شده است . در حدیث آمده است که به عزت و جلالم قسم من قطع می‌کنم امید کسی را که به غیر من امید دارد. (کافی ج : 2 ص : 66 ) نماز شب یازدهم ماه رمضان: دو ركعت در هر ركعت حمد و بیست مرتبه سوره «كوثر»،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 17 مرداد 1390 :: نویسنده : صفدر

هر پدیده ای که در جامعه شکل می گیرد، معلول علت های گوناگونی است. ناامنی اجتماعی هم یکی از این پدیده ها است که ریشه در علل گوناگون و مختلفی دارد. بشر ممکن است با کاوش خود در مسایل اجتماعی بتواند به برخی از این علت ها دست یابد اما مسلما برقراری ارتباط با منبع اصلی دانش که قرآن و روایات اهل بیت است می تواند ریشه هایی دقیق تر و عمیق تری را به ما بنمایاند. در قسمت قبل به برخی از این ریشه ها اشاره شد.


1ـ ناسپاسی نعمت های خداوند

2ـ بی دینی و گناه

3ـ دوری از ایمان و اعمال شایسته  

خز پردیسان نا 
امنی اجتماعی

حال به ادامه این ریشه ها می پردازیم:

 

4ـ ظلم

از آیات قرآن برمی آید که یکی دیگر از ریشه های ناامنی، ظلم و ستم است. در آیه 82 سوره انعام می خوانیم:

الَّذینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ؛ آنها كه ایمان آوردند و ایمان خود را با ستم نیالودند، ایمنى و امنیت تنها از آن آنهاست و آنها هدایت یافتگانند!

این آیه به ما می آموزد که آمیخته ای از «ایمان» و «عدالت»، امنیت واقعی را در جامعه شکل خواهد داد و بدون هر یک از آنها امنیت به خطر خواهد افتاد و ناامنی رشد فزاینده ای خواهد داشت. بنابر این آیه، نه مؤمنانِ ظالم، می توانند جامعه سرشار از امنیت بسازند و نه عدالت خواهان بی ایمان. پس باید مراقب بود که داشتن ایمان به خدا ما را آنچنان مغرور نسازد که از جاده عدالت خارج شویم و ظلم و ستم را در جامعه خود نهادینه سازیم.

ظلم و ستم هم می تواند از ناحیه حکومت ها شکل گیرد و هم می تواند از ناحیه خود مردم صورت پذیرد که هر دو سبب ناامنی خواهد بود. ظلم حکومت به مردم، از آنان چهره هایی آزرده و آسیب پذیر می سازد که در نهایت ممکن است، عقده‌هاشان در امنیت اجتماعی ظهور و بروز کند. چنین ظلمی گاه خواسته و گاهی هم ناخواسته شکل می گیرد.



ادامه مطلب


نوع مطلب : دین و اندیشه، 
برچسب ها : در جامعه ای که همه مردم یا کلاه سر همدیگر می گذارند و یا کلاه از سر هم برمی دارند، امنیت هیچ معنا و مفهومی نخواهد داشت. در چنین شرایطی همه مردم از هم می دزدند و همه در حال غارت از یکدیگرند. همه چشم خیانت به اموال و ناموس یکدیگر دارند و هیچ ارزشی برای حریم خصوصی یکدیگر قایل نیستند درست است که حکومت اسلامی، عدالت محور است و پس از مبارزه با حکومت ستمشاهی شکل گرفته اما ممکن است، نظام بیمار دستگاه اداری آن به صورت ناخواسته به مردم ظلم کند و حق هر کسی را به گونه ای پایمال نماید. اما ظلم مردم به مردم نیز مساله بسیار مهمی است که اگر نگوییم پرخطرتر از ظلم حکومتی است، کم خطرتر از آن هم نیست. در جامعه ای که همه مردم یا کلاه سر همدیگر می گذارند و یا کلاه از سر هم برمی دارند، امنیت هیچ معنا و مفهومی نخواهد داشت. در چنین شرایطی همه مردم از هم می دزدند و همه در حال غارت از یکدیگرند. همه چشم خیانت به اموال و ناموس یکدیگر دارند و هیچ ارزشی برای حریم خصوصی یکدیگر قایل نیستند. بنابراین یکی دیگر از راهکارهای ریشه ای برای برقراری امنیت اجتماعی در جامعه، تقویت روحیه ظلم ستیزی و عدالت محوری در میان مردم است. البته پیش از آن وظیفه اصلی حکومت ها این است که از ظلم حکومتی به هر شکل و شیوه ای که هست جلوگیری کنند و با ظالمان در هر جایگاه و منصبی که هست برخوردی جدی داشته باشند. 5ـ مهار نشدن خشم خشم و غضب یکی از نعمت های خدا به انسان است که همانند دیگر موهبت های الهی اگر مهار نشود و در جای شایسته خود به کارگیری نگردد، اثرات مخرب فراوانی خواهد داشت. به طور کلی اگر خشم و عصبانیت، از حد خود بگذرد تبدیل به خشونتی بی حدّ و مرز خواهد شد که مسلما ناامنی را هم با خود به همراه خواهد داشت. راهکار اسلام در برابر این غریزه انسانی، کنترل و مهار کردن خشم است به گونه ای که خشم، ابزاری در اختیار عقل باشد و مطابق دستوراتی که خرد انسان صادر می کند، عمل نماید. نه مؤمنانِ ظالم، می توانند جامعه سرشار از امنیت بسازند و نه عدالت خواهان بی ایمان. پس باید مراقب بود که داشتن ایمان به خدا ما را آنچنان مغرور نسازد که از جاده عدالت خارج شویم و ظلم و ستم را در جامعه خود نهادینه سازیم اسلام به ما آموخته است در برابر دشمن ظالم و سرکش، از خشمی مقدس بهره بگیرید و او را بر جای خود بنشانید اما در برابر شهروندان و عموم مردم جامعه، خشم خود را فروبنشانید و از سرکشی آن جلوگیری کنید. در آیه 29 سوره فتح به این نکته اشاره شده است. مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ؛ محمد صلّی الله علیه و آله فرستاده خدا است و كسانى كه با او هستند در برابر كفّار سرسخت و شدید و در میان خود مهربانند. بنابر این راهکار اجتماعی اسلام درباره مساله خشم فرونشاندن آن است. اما در مقابل برخی از روانشناسان معتقدند که یکی از راه های مدیریت خشم این است که انسان عصبانیت خود را به گونه دیگری تخلیه کند تا از انفجار خشم و تبدیل آن به خشونت جلوگیری شود. باید دانست که تخلیه خشم، به نوعی پرورش خشونت است. چرا که انسان خواهد آموخت که تا خشمش را تخلیه نکند راضی نشود و برجای خود ننشیند. اما آموزه های دینی ما می گوید: مردم در رفتارهای اجتماعی خود باید بیاموزند که خشم خود را فروبنشانند و حرارت کاذب ایجاد شده در درون خود را پاک کنند. روشن است که چنین آموزه ای خشونت را تبدیل به صمیمیت و عصبانیت را تبدیل به مدارا خواهد کرد. بنابراین یکی از ثمرات فرونشاندن خشم، برقراری امنیت اجتماعی خواهد بود که پیامبر خدا در کلام خود به آن اشاره کرده است. ایشان در این باره می فرماید: آمنه نا امنی اجتماعی مَنْ كَظَمَ غَیْظاً وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَى إِنْفَاذِهِ مَلَأَهُ اللَّهُ أَمْناً وَ إِیمَاناً. (بحار الانوار، ج 68، ص 425) هر كس خشم خود را فرو نشانید در حالى كه می تواند از طرف انتقام بگیرد، خداوند او را سرشار از ایمان و امنیت می کند. 6ـ عدم اجرای احکام الهی برخی از دستورات الهی جنبه پیش برندگی دارد و برخی از آنها جنبه بازدارندگی. بی شک برخی از تنبیهات سختی که در دین اسلام آمده، به سود خود انسان است و می خواهد او را از نزدیک شدن به پرتگاه های زندگی پرهیز دهد. یقینا پدری که برای فرزندش خط و نشان می کشد، خیر او را می خواهد و از محبت فراوانی که نسبت به او دارد، چنین می کند. قوانین قضایی اسلام نیز اگر اجرا شود، حریم جامعه را از بسیاری از بزه کاری ها و تباهی ها حف0می کند و جامعه را از نزدیک شدن به خط قرمز ها باز می دارد و در نهایت امنیت را به ارمغان می آورد. اما متاسفانه در وضعیت کنونی جامعه ما بسیاری از احکام الهی به دلیل غوغاسالاری بیگانگان به باد فراموشی سپرده شده است و برخی دیگر هم به دلیل سستی دستگاه قضایی جلوه مطلوبی ندارد. اگرچه دیدن حکم تازیانه، قصاص و یا سنگسار برای عموم مردم بسیار سخت است، اما ثمرات شایسته آن قابل مقایسه با این سختی ها نیست. امیر مومنان علی علیه السلام می فرماید: الْقَتْلُ یُقِلُّ الْقَتْلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَكُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ (سوره بقره، آیه 179)؛ کشتن، کشتن را کم می کند. همچنانکه خداوند این آیه را نازل فرموده است: «و براى شما در قصاص، حیات و زندگى است، اى صاحبان خِرد!» بی شک اگر دستگاه قضایی در برابر جرایمی همچون قتل، غارت و تجاوز به عنف، با سرعت و قاطعیت عمل می کرد، وضعیتی مطلوب تر از وضع کنونی در جامعه حاکم بود. اجرای چنین احکامی زمانی تاثیر مطلوب خود را خواهد داشت که ذهن ها هنوز درگیر با آن موضوع است. اما هنگامی که مدت زمان زیادی از واقعه ای دلخراش می گذرد و حکم قانونی و شرعی اجرا می گردد، دیگر از آن تاثیر شایسته خبری نخواهد بود. آیت الله العظمی مکارم از مراجع تقلید در سخنرانی خود در جمع زائران حرم رضوی در تاریخ 01/05/1390 می فرماید: پیشنهاد ما این است که باید شعبه قضایی به سبک دادگاه های امیرمؤمنان علی (علیه السلام) با حضور چند مجتهد شجاع برای این کار تشکیل شود و با دقت، ولی با سرعت و حذف تشریفات، حداکثر در عرض یک هفته این مجرمان را به اشد مجازات اعمالشان برسانند تا بقیه عبرت بگیرند و حساب ببرند و مجلس محترم مشکلات قانونی آن را نیز حل کند.» «مشکل مهم دستگاه قضایی ما دنباله روی از نظام ناسالم قضایی غرب است که برای انتقال پرونده از کلانتری به دادگستری و سپس تشریفات انتخاب وکیل و توصیه وکیل به مجرم که تمام اقرارهای صریح و ثبت شده در مراحل اولیه را انکار کند و متهم ساختن مسئولین انتظامی به شکنجه، سپس رفتن در نوبت چند ماهه و بعد از مدتی صدور حکم بدوی و رفتن به دادگاه تجدید نظر و سرانجام صادر شدن یک حکم بی رمق بعد از ماه ها که نه تنها بازدارنده نیست بلکه اراذل و اوباش را جسورتر می کند. با این طرز کار هرگز نمی توان امنیت را در کشور برقرار کرد و اراذل و اوباش و اخلال کنندگان در امنیت را بر سر جای خود نشاند، مخصوصاً اگر جنایات آنها سازمان یافته و از سوی دشمنان باشد. پیشنهاد ما این است که باید شعبه قضایی به سبک دادگاه های امیرمؤمنان علی (علیه السلام) با حضور چند مجتهد شجاع برای این کار تشکیل شود و با دقت، حداکثر در عرض یک هفته این مجرمان را به اشد مجازات اعمالشان برسانند تا بقیه عبرت بگیرند و حساب ببرند و مجلس محترم مشکلات قانونی آن را نیز حل کند.»،
لینک های مرتبط :


درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم


«إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا»

مدیر وبلاگ : صفدر
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic