تبلیغات
پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی - مطالب ابر قران از نگاهی دیگر
پورتال فرهنگی مذهبی قران فارسی
پنجشنبه 22 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیات قرآن(13)

حالا درست مقابل باب الجواد ایستاده‌ام...مردم به سرعت از کنارم می‌گذرند.هزار هزار ستاره ، دانه دانه باران و برگ برگ درخت را دم در از دوشم پایین می‌گذارم. سنگین نیستم...سبک شده‌ام! اصلا آمده‌ام که سبک شوم...کیست که بیاید در خانه شما و خستگی‌هایش تمام نشود...کدام گناهکاری است که رو به روی شما بایستد و گناهانش حتی اگر به قدر ستاره‌های آسمان باشد یا به اندازه دانه‌های باران و برگ‌های درخت ، مثل برف آب نشود!


... وَ الْمَلَئکَةُ یُسَبِّحُونَ به حمدِ رَبهِِّمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فیِ الْأَرْضِ  أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیم

...و فرشتگان به سپاس پروردگارشان تسبیح می‌گویند و برای کسانی که در زمین هستند ، آمرزش می‌طلبند

سوره مبارکه شوری، فرازی از آیه 5

 

کتابها می‌نویسند :

محمد بن حسن بن احمد بن ولید، از حسن بن متیل ، از ابراهیم بن اسحاق نهاوندی، از محمدبن سلیمان دیلمی ، از ابوسلیم دیلمی، از ابوبصیر  روایت کرده است که گفته است : زمانی که به کهنسالی رسیده بودم و به سختی نفس می‌کشیدم به حضور امام صادق علیه السلام رسیدم.حضرت پرسیدند : ای ابومحمد، این چه نفس کشیدنی است ؟ گفتم : فدایت شوم، پیر شده‌ام، استخوان‌هایم سست شده است و اجلم نزدیک است ، در حالی که نمی‌دانم در آن سرای به کدام وضعیت  در خواهم آمد.

حضرت فرمودند : مردم به فرقه‌ها پراکنده شدند و گروه گروه شدند. اما شما – شیعیان – در گروهی که با خاندان پیامبرتان است قرار گرفتید و به آنجا گراییدید که خدا گراییده است. شما را بارها و بارها مژده باد که به خدا سوگند ، شما همان رحمت شدگانید که از نیکوکارتان پذیرفته شود و از گناهکارتان بگذرند.

سپس فرمود : خداوند و فرشتگانش گناهان را از شانه‌های شیعیان ما فرو می‌ریزند ، چونان که باد به هنگام برگ ریزان، برگ از درخت فرو می‌ریزد و این سخن خداوند است که فرموده است : 

"وَ الْمَلَئکَةُ یُسَبِّحُونَ به حمدِ رَبهِِّمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فیِ الْأَرْضِ  أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیم" .

به خدا سوگند ، آمرزش طلبیدن این فرشتگان نه برای همه جهانیان ، بلکه تنها برای شما – شیعیان – است.1  



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : بازخوانی قران، قران از نگاهی دیگر، قران فارسی،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‌ایم(11)

راز توکل در یک حکایت

کاموا را از دور انگشت کوچکش باز می‌کنم. انگشتش را تکان می‌دهد. اشک‌هایم را پاک می‌کند و بلند بلند می‌خندد.من هم خم می‌شوم و دست‌های بزرگش را می‌بوسم. دست‌های معلم چهارساله‌ای که یادم داد توکل یعنی اطمینان به گره‌گشایی تو ...


إِن یَنصُرْکُمُ اللَّـهُ فَلَا غَالِبَ لَکُم وَإِن یَخْذُلْکُمْ فَمَن ذَا الَّذِی یَنصُرُکُم مِّن به عده وَعَلَی اللَّـهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُۆْمِنُونَ

اگر خداوند شما را یاری کند، هیچ کس بر شما پیروز نخواهد شد! و اگر دست از یاری شما بردارد، کیست که بعد از او، شما را یاری کند؟ و مۆمنان، تنها بر خداوند باید توکل کنند. آل عمران 160

 

کتابها می‌نویسند:

چون خدای تعالی تو را به خاطر اینکه به او توکل کرده‌ای دوست می‌دارد در نتیجه ولی و یاور تو خواهد بود، و درمانده‌ات نخواهد گذاشت و به همین جهت که اثر توکل به خدا یاری و عدم خذلان است، دنبال این جمله فرمود: «إِنْ یَنْصُرْکُمُ اللَّهُ ...» و مۆمنین را هم دعوت کرد به توکل و فرمود: اگر خدا شما را یاری کند کسی نیست که بر شما غلبه کند، و اگر شما را درمانده گذارد کیست که بعد از خدا شما را یاری کند؟ آن گاه در آخر آیه با بکار بردن سبب توکل (که ایمان باشد) در جای خود توکل مۆمنین را امر به توکل نموده و می‌فرماید: «وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُۆْمِنُونَ»، یعنی مۆمنین به سبب اینکه ایمان به خدا دارند و ایمان دارند به اینکه ناصر و معینی جز او نیست باید فقط بر او توکل کنند.1

در حدیث آمده است که رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله از جبرئیل پرسید: توکّل بر خدا چیست؟ گفت: اینکه بدانی مخلوق، سود و زیانی به تو نمی‌رساند و از غیر خدا کاملًا مأیوس شوی. اگر انسان به این درجه رسید، جز برای خدا کار نمی‌کند و از غیر خدا نمی‌هراسد و جز به خدا امید ندارد و این حقیقت توکّل است. 2

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : هیچ کس بر شما پیروز نخواهد شد!، قران از نگاهی دیگر، غورباقه ات را غورت بده، قارعه، قران فارسی،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر
قرآن

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‌ایم(10)

 

وَمَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُودًا ...

در هیچ حال (و اندیشه‌ای) نیستی، و هیچ قسمتی از قرآن را تلاوت نمی‌کنی، و هیچ عملی را انجام نمی‌دهید، مگر اینکه ما گواه بر شما هستیم / سوره مبارکه یونس، فرازی از آیه 61

کتابها می‌نویسند:

امام صادق علیه السلام می‌فرمایند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هنگام قرائت این آیه به سختی گریان می‌شدند. 1

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : سوره مبارکه یونس، فرازی از آیه 61، گریان، رسول خدا، قران از نگاهی دیگر، قارعه، قران فارسی،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی که بارها خوانده ایم (9)

 

و دنیا بازار است ؛ بازاری بزرگ و  پر از رنگ و زرق بازاریانی که در انتظار حواس پرتی تو نشسته اند تا کم فروشی کنند تا زندگیت را بگیرند و به جایش متاعی اندک را به دستت بدهند.


وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْكَ إِلى‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فیهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَیْرٌ وَ أَبْقى‏

و هرگز چشمان خود را به نعمتهاى مادّى، كه به گروه‏هایى از آنان داده‏ایم، میفكن! اینها شكوفه‏هاى زندگى دنیاست؛ تا آنان

دنیا پرستی

را در آن بیازماییم؛ و روزى پروردگارت بهتر و پایدارتر است! / سوره مبارکه طه آیه

131

 

کتابها می نویسند :

در آیة شریفه منظور از "رزق الهی‌" با توجه به قسمت نخست آیه ، مراد از رزق‌، رزق و روزی آخرتی است‌.1

برخی دیگر آن را به ایمان و اسلام‌، قرآن و آیات الهی و روزی‌های حلال و پاکیزه نیز، معنا کرده‌اند.

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، چیست ها...، 
برچسب ها : سوره مبارکه طه آیه 131، رزق الهی‌، قران از نگاهی دیگر، بازنگری قران، قارعه، قران فارسی،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‌اید (شماره9 )


وَمَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّـهَ یَجِدِ اللَّـهَ غَفُورًا رَّحِیمًا

کسی که کار بدی انجام دهد یا به خود ستم کند، سپس از خداوند طلب آمرزش نماید، خدا را آمرزنده و مهربان خواهد یافت./سوره مبارکه نسا آیه 110


کتابها می‌نویسند :

"وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً " به اینكه مرتكب شود  چیزى  را كه عقل و شرع  به آن راضى نیست.

"أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ‏ " به اینكه آنچه را كه عقل و شرع به آن راضى است آن را ترك كند زیرا كه مراد از عامل سوء كسى است كه مرتكب كارهاى زشت شود كه او را از حضور عقل و ربّ دور سازد، و ظالم به نفس كسى است كه از چیزى كه او را به حضور عقل نزدیك مى‏كند  خوددارى كند، و در خبر، ظالم به نفس به كسى تفسیر شده است كه در اطراف (نفس) چرخ مى‏زند بدون اینكه به سوى قلب حركت نماید.

"ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً " به خیانتكار و مدافع آن وعده داد كه در صورت توبه، توبه او را بپذیرد، و مغفرت، پوشیدن گناهان و ترك عقاب بر آنهاست. و علاوه بر ترك عقاب ، رحمت تفضّل بر اوست.1

در این آیه خداى تعالى خائنان را ترغیب و تشویق مى‏كند به اینكه به سوى پروردگار خود بر گردند و از آن جناب طلب مغفرت كنند و ظاهرا منظور از تردید در جمله" كسى كه عمل بد مى‏كند- و یا بخود ستم روا مى‏دارد" ترقى دادن مطلب از پائین به بالا است. چون مراد از سوء، تعدى به دیگران و مراد از ظلم، تعدى بر نفس خویش است كه معلوم است بدتر از تعدى اول است و یا مراد از كلمه "سوء "، معصیتى است كه از نظر زشتى، پائین‏ تر از معصیت ظلم باشد مانند معصیت صغیره نسبت به معصیت كبیره.2



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : به نمره 20 نزدیک شدی!، قران از نگاهی دیگر، باز خوانی قران، سوره مبارکه نسا آیه 110،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‌ایم(8)

النبی نوح

پسر نوح را سرزنش نکنیم!

 

ماجرای نوح علیه السلام و پسرش، ماجرای ما و اوست. ماجرای ما که کودکی‌هایمان در سایه بودن او گذشت. که نان سر سفره‌هایمان، حتی اگر نفهمیدیم، از دستان او بود که اگر باران بارید و شد «آب» و وقت تشنگی به دادمان رسید، از برکت بودن او بود. که ابرهای بلا را به اشاره‌ای از زندگی‌هایمان دور کرد و ما نفهمیدیم.که وقتی هیچکس نبود، صدایش زدیم و معجزه سرانگشتانش را دیدیم.


وَنَادَی نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَإِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْکَمُ الْحَاکِمِینَ *قَالَ یَا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صَالِحٍ  فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ  إِنِّی أَعِظُکَ أَن تَکُونَ مِنَ الْجَاهِلِینَ * َالَ رَبِّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ أَسْأَلَکَ مَا لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ  وَإِلَّا تَغْفِرْ لِی وَتَرْحَمْنِی أَکُن مِّنَ الْخَاسِرِینَ

نوح به پروردگارش عرض کرد: «پروردگارا! پسرم از خاندان من است؛ و وعده تو (در مورد نجات خاندانم) حق است؛ و تو از همه حکم‌کنندگان برتری!» * فرمود: «ای نوح! او از اهل تو نیست! او عمل غیر صالحی است [= فرد ناشایسته‌ای است] ! پس، آنچه را از آن آگاه نیستی، از من مخواه! من به تو اندرز می‌دهم تا از جاهلان نباشی!!» * عرض کرد: «پروردگارا! من به تو پناه می‌برم که از تو چیزی بخواهم که از آن آگاهی ندارم! و اگر مرا نبخشی، و بر من رحم نکنی، از زیانکاران خواهم بود!» / سوره مبارکه هود آیات 45 تا 47

 

کتابها می‌نویسند:

و علی بن مهزیار به سندش از حضرت رضا علیه السلام روایت کرده که امام صادق علیه السلام فرمود: خدای تعالی به نوح فرمود: «او از خاندان تو نیست» زیرا وی با نوح مخالف بود، ولی کسانی که پیروش بودند آن‌ها را از خاندان و أهل او محسوب داشت؛ و مۆید این معنا است جمله‌ای که خداوند به عنوان علت دنبالش فرموده یعنی جمله «إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ» زیرا بوسیله این جمله بیان فرمود که وی به خاطر کفر و رفتار بدی که داشت از تحت احکامی که مخصوص خاندان او بود بیرون رفت، و از عکرمه نقل شده که گفته است: وی پسر نوح بود اما در عمل و هدف مخالف او بود و از اینرو بدو گفته شد «إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ» .1

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : پسر نوح را سرزنش نکنیم، قران از نگاهی دیگر، قران فارسی، قارعه،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی که بارها خوانده ایم (7)

 

وَقِیلَ الْیَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِكُمْ هَـذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِینَ

و به آنها گفته می‌شود: «امروز شما را فراموش می‌کنیم همان‌گونه که شما دیدار امروزتان را فراموش کردید؛ و جایگاه شما دوزخ است و هیچ یاوری ندارید!/ سوره مبارکه جاثیه آیه 34

قرآن

کتابها می نویسند :

 از همه دردناكتر  اینكه از سوى خداوند رحمن و رحیم به آنها خطاب مى‏گردد:" و گفته مى‏شود: امروز شما را فراموش مى‏كنیم

 همانگونه كه شما دیدار امروز را به فراموشى سپردید"! (وَ قِیلَ الْیَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِیتُمْ لِقاءَ یَوْمِكُمْ هذا)

. این تعبیرى است كه به صورتهاى مختلف در قرآن مجید كرارا آمده است . در آیه 51 اعراف مى‏خوانیم: فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ

امروز آنها را به فراموشى مى‏سپریم آن گونه كه آنها لقاى امروز را فراموش كردند

و در آیه 14 الم سجده نیز همین معنى به شكل دیگرى آمده است.

بدون شك فراموشى براى ذات پاك خداوند كه علمش محیط به تمام عالم هستى است مفهومى ندارد، این كنایه لطیفى است از بى‏اعتنایى و نادیده گرفتن یك انسان مجرم و گنهكار، حتى در تعبیرات روزمره ما نیز دیده مى‏شود، مى‏گوئیم : فلان دوست بى‏وفا را براى همیشه فراموش كن، یعنى همچون یك انسان فراموش شده با او رفتار نما، مهر و محبت و دیدار و دلجویى و احوالپرسى را در باره او ترك كن و هرگز به سراغ او مرو.

این تعبیر ضمنا تاكید دیگرى است بر مساله" تجسم اعمال" و" تناسب مجازات و جرم" چرا كه نسیان قیامت سبب مى‏شود خدا آنها را در قیامت به فراموشى بسپارد، و چه دردناك و جانكاه است این مصیبت بزرگ كه خداوند رحیم و مهربان كسى را به فراموشى بسپارد و از تمام الطافش محروم كند. ضمنا منظور از فراموش كردن لقاى روز قیامت فراموش كردن لقاى كلیه مسائل و حوادثى است كه در آن روز تحقق مى‏یابد، اعم از حساب و كتاب و غیر آن كه همواره منكر آن بودند، این احتمال نیز دارد كه منظور فراموش كردن لقاى خداوند در آن روز است.1

 یعنى در رستاخیز به كافران گویند: امروز شما را فراموش می كنیم. و در مقصود از این فراموشى دو صورت است: 1- همان طور كه شما فرمانبرى كه توشه‏ى امروز شما است فراموش كردید ما هم شما را در عذاب و گرفتارى رها می كنیم و به فراموشى مى‏سپاریم. 2- شما را همانند فراموش شده قرار مى‏دهیم كه هرگز به سر وقتتان نیائیم و از گرفتاریتان نجات ندهیم چنانكه شما امروز را فراموش كرده بودید و ارزش به این نمى‏دادید.2



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : یادم تو را فراموش ...، قران از نگاهی دیگر، وَقِیلَ الْیَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِكُمْ هَـذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِینَ، سوره مبارکه جاثیه آیه 34، قارعه،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده ایم (6)

 

فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَـکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ

پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسان‌ها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار؛ ولی اکثر مردم نمی‌دانند! / سوره مبارکه روم، آیه 30

قرآن

کتاب‌ها می‌نویسند :

دین حنیف یعنی دینی که از تمام کژی‏ها و از انحرافات و خرافات و گمراهی‌ها به سوی راستی و درستی متمایل شده است. مجموع این جمله چنین معنی می‌دهد که توجه خود را دائماً به سوی آیینی داشته باش که از هر گونه اعوجاج و کژی خالی است، همان آئین اسلام و همان آئین پاک و خالص خدا است.1

حسین بن محمد از معلی بن محمد، و او از محمد بن جمهور، و وی از جعفر بن بشیر و او از علی بن ابی حمزه و او از ابو بصیر و ابو بصیر از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند که فرمودند منظور از «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا»، ولایت است.2

همچنین در اصول کافی، تألیف شیخ کلینی آمده است که علی بن ابراهیم از پدرش و وی از ابن ابی عمیر و وی از هشام بن سالم و هشام از

امام صادق علیه‌السلام روایت کرده است که منظور از فطرت در این آیه شریفه، توحید و یگانه پرستی است.

و همگان بر فطرت وحدانیت و یکتا پرستی آفریده شده‌اند. 3

دین به صورت خالص و پاک از هر گونه آلودگی در درون جان آدمی وجود دارد، و انحرافات یک امر عارضی است، بنا بر این وظیفه پیامبران این است که این امور عارضی را زایل کنند و به فطرت اصلی انسان امکان شکوفایی دهند.4

حسین بن علی بن ذکریا روایت می‌کند : هیثم بن عبدالله رمانی می‌گوید : حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام از پدرش و پدرش از جدش و جدش از پدرش، حضرت محمد بن علی صلوات الله علیهم اجمعین، در تفسیر «فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا» فرمودند : آن، لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی ولی الله است .5

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : ما اسپرسو خورهای حرفه ای، قران از نگاهی دیگر، باز خوانی قران، قارعه، قران فارسی،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر
سید بن طاووس

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‏ایم (5)

 

خیلی بعدتر، همین ترم پیش سر کلاس اخلاق اسلامی بودم که استاد حرفی زد که گوش‌هایم  تیز شد... گفت سید بن طاووس پانزده ساله که می‌شود جشن «تشریف» می‌گیرد برای خودش به جای جشن «تکلیف» چرا که مشرف شده است به نماز...به روزه ... که خدا شرف حضور داده است 5 نوبت به او...که شرفیاب می‌شود به بندگی خدا...ته دلم غنج رفت برای چنین آدمی!

 

یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَیٰ وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛ (این‌ها ملاک امتیاز نیست)، گرامی‌ترین شما نزد خداوند باتقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است! / سوره مبارکه حجرات آیه 13

 

کتاب‌ها می‌نویسند :

ابن عباس گفته است این آیه در باره ثابت بن قیس بن شماست و گفتارش در باره مردی که در مجلس به او جا نداد (ای پسر فلان زن) نازل گردیده است، که حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: چه کسی از فلان زن یاد کرد؟ ثابت برخاسته گفت: من بودم یا رسول اللَّه، حضرت – صلوات الله علیه - فرمود: به صورت این مردم نگاه کن. ثابت نظری به چهره‌های مردم افکند، حضرت- صلوات الله علیه - از او پرسید چه دیدی‌ای ثابت؟ گفت: چهره‌های سفید رنگ و سیاه رنگ و سرخ رنگ را دیدم. [پیامبر صلوات الله علیه] فرمودند : تو این رنگ‌های مختلف را جز به وسیله تقوی و دین نمی‌توانی بر یکدیگر ترجیح دهی، و به دنبال آن آیه نازل شد.1

از مقاتل نقل شده است روز فتح مکّه رسول خدا صلوات الله علیه  به بلال حبشی دستور فرمودند بلال روی پشت بام خانه کعبه رفته اذان گفت، عتاب بن اسید سپاس خداوند را که پدرم را کشت و این روز را به خود ندید، حرث به هشام گفت: آیا محمد – صلوات الله علیه -  غیر از این کلاغ سیاه مۆذّنی پیدا نکرده است!؟ سهیل بن عمرو گفت: اگر خدا بخواهد چیزی را تغییر دهد می‌دهد، ابوسفیان گفت: من حرفی نمی‌زنم چون می‌ترسم خدای آسمان‌ها خبر مرا برای محمد- صلوات الله علیه -  بازگو کند، جبرئیل بر حضرت نازل شد و گفته‌های آنان را به حضرت رسانید، حضرت آنان را احضار کرده در مورد گفته‌هایشان از آنان پرسش فرمود، همگی به گفته‌های خود اقرار کردند، به دنبال آن، آیه فوق نازل شد، و خداوند آنان را از تفاخر در انساب و سرزنش فقرا، و تکاثر اموال مذمت کرد.2



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : قران از نگاهی دیگر، جشن تکلیف نویسنده لهوف، قارعه،
لینک های مرتبط : قارعه،
دوشنبه 5 فروردین 1392 :: نویسنده : صفدر


لباس روحانیت

بازخوانی متفاوت آیاتی از قرآن که بارها خوانده‌ایم (4)

 

اصلاً به خدایی تو نمی‌آید این روانه کردن به سوی جهنم ... این فرستادن به سموم حمیم و عذاب الیم...

اما جایی خواندم که ماجرای بهشت و جهنم، جریان کسی است که لباس کثیف به تن دارد و خودش به خاطر لباس‌هایش شرم می‌کند از رفتن به مهمانی باشکوه


یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْكُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْآتِكُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَیْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آیَاتِ اللَّـهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّكَّرُونَ

ای فرزندان آدم! لباسی برای شما فرستادیم که اندام شما را می‌پوشاند و مایه زینت شماست؛ اما لباس پرهیزگاری بهتر است! این‌ها (همه) از آیات خداست، تا متذکّر (نعمت‌های او) شوند! /سوره مبارکه اعراف آیه 26

 

کتاب‌ها می‌نویسند :

به دنبال سخن از لباس ظاهری، قرآن بحث را به لباس معنوى كشانده و آن چنان كه سیره قرآن در بسیارى از موارد است، هر دو جنبه را به هم مى‏آمیزد و مى‏گوید: «لباس پرهیزكارى و تقوا از آن هم بهتر است» (وَ لِباسُ التَّقْوى‏ ذلِكَ خَیْرٌ)

تشبیه تقوى و پرهیزكارى به لباس، تشبیه بسیار رسا و گویایى است، زیرا همان طور كه لباس هم بدن انسان را از سرما و گرما حفظ مى‏كند، و هم سپرى است در برابر بسیارى از خطرها، و هم عیوب جسمانى را مى‏پوشاند و هم زینتى است براى انسان، روح تقوى و پرهیزكارى نیز علاوه بر پوشانیدن بشر از زشتى گناهان و حفظ از بسیارى از خطرات فردى و اجتماعى، زینت بسیار بزرگى براى او محسوب مى‏شود. زینتى است چشمگیر كه بر شخصیت او مى‏افزاید.

در اینكه منظور از لباس تقوى چیست در میان مفسران گفتگو بسیار شده است، بعضى آن را به معنی «عمل صالح» و بعضی «حیاء» و بعضی «لباس عبادت» و بعضى به معنی «لباس جنگ» مانند زره و خود و حتى سپر گرفته‏اند، زیرا تقوى از ماده «وقایة» به معنى نگاه‌داری و حفظ است.

و به همین معنى در قرآن مجید نیز آمده است چنان كه در سوره نحل آیه 81 مى‏خوانیم:

 (وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرابِیلَ تَقِیكُمُ الْحَرَّ وَ سَرابِیلَ تَقِیكُمْ بَأْسَكُمْ ...) «و براى شما پیراهن‏هایى قرار داد كه شما را از گرما حفظ مى‏كند و هم پیراهن‏هایى كه شما را در میدان جنگ محفوظ مى‏دارد.»

ولى آیات قرآن غالباً معنى وسیعى دارد كه مصداق‌های مختلف را در بر مى‏گیرد، در آیه مورد بحث نیز مى‏توان تمام این معانى را از آیه استفاده كرد و از آنجا كه لباس تقوى در مقابل لباس جسمانى قرار گرفته، به نظر مى‏رسد كه منظور از آن همان «روح تقوى و پرهیزكارى» است، كه جان انسان را حفظ مى‏كند و معنی «حیاء» و «عمل صالح» و امثال آن در آن جمع است.1

ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآن از نگاهی دیگر، 
برچسب ها : خوش‏پوش‏ها به بهشت می‏روند، قران از نگاهی دیگر، باز نگری قران،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 2 )    1   2   
درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم


«إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا»

مدیر وبلاگ : صفدر
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :